黄沙(shā)百战穿(chuān)金甲，不破楼兰终不(bù)还。

自古(gǔ)以来，国(guó)家的生存安危(wēi)是每个国王，和部署，子民所关心之事(shì)。

当国(guó)与国之间发生(shēng)战争，小国的安(ān)危就显得至关重(zhòng)要，大国吞并小国，而强等国家的野心只能持续(xù)不断地(dì)发(fā)挥野心(xīn)和(hé)挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被软(ruǎn)禁(jìn)，随之他(tā)们请求加(jiā)入中国(guó)149次，但是被拒(jù)绝(jué)后，依旧在自家大(dà)楼前升起苹果app内购买什么意思 苹果app内购买项目可以关闭吗(qǐ)五星国(guó)旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗话说，弱国无外交(jiāo)。面对强国的吞并(bìng)，只能对外求救。

但(dàn)是某(mǒu)种(zhǒng)程度上(shàng)，19世(shì)纪后期，国家(jiā)局(jú)势动荡(dàng)不安，我国(guó)也并不(bù)稳(wěn)定，只能拒绝(jué)锡金的救援。

锡金这个国(guó)家(jiā)最(zuì)早(zǎo)在(zài)清(qīng)朝是(shì)一个藩属国(guó)，它坐(zuò)落于(yú)喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温和湿润的气(qì)候，非常适合农作物生长。

由于(yú)平均海拔(bá)高(gāo)达1500米，接壤于印度，而(ér)印度又在(zài)清(qīng)王朝灭(miè)亡后(hòu)被英国霸占，锡金也(yě)就(jiù)随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚的小国(guó)，锡金也有着(zhe)丰富的宗教和人文(wén)历史(shǐ)。这起源于一(yī)个神(shén)话传说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们评价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于当地(dì)人们都受到(dào)他(tā)的(de)佛学传播(bō)，而他又将目光放回了(le)锡(xī)金王(wáng)国，决(jué)定在那(nà)里传(chuán)播(bō)更多的佛(fú)法。

位于尼(ní)布尔边(biān)缘的小国，一直有着丰厚(hòu)的佛学思(sī)想，但(dàn)是真正(zhèng)被引入，被众(zhòng)生看到(dào)的是一(yī)个牧羊(yáng)人。

他是(shì)个中年人，喜欢在(zài)山坡上放羊，在他的身上能够看(kàn)到人与(yǔ)自然合一的大道。

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而来到(dào)锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将(jiāng)牧(mù)羊人彭措视为锡金的国王(wáng)。然(rán)而(ér)锡金这个(gè)小国只(zhǐ)存在了百年，就消失(shī)在(zài)世(shì)界地图上。

一(yī)个国家的(de)毁灭(miè)原因有很多，一(yī)个明君可以有(yǒu)贤德的管理，但不能除(chú)却地(dì)理(lǐ)位置和大局势(shì)的影响，正所(suǒ)谓天时不如地利(lì)，地(dì)利不如人和，若时机丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌(mò)路时，红颜也(yě)有衰老时，而当锡金最初的建国者彭措，看到(dào)往后国家灭亡的结局时(shí)，不知他是否能够预(yù)测到。

百年(nián)小国的消亡正(zhèng)所(suǒ)谓(wèi)屠(tú)龙少年(nián)者(zhě)终成恶龙(lóng)，印度从英国处摆脱殖(zhí)民地身份后，他开始对(duì)锡金展(zhǎn)开了行动。

正是因为锡金(jīn)有着丰(fēng)富(fù)的资(zī)源，又(yòu)占据着(zhe)重要(yào)的地理位置，才会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权(quán)利交于(yú)印度，印(yìn)度(dù)刚好不想脱(tuō)离和锡(xī)金(jīn)的关系，还打算占(zhàn)据(jù)锡金(jīn)的(de)国土，选择印度人(rén)来当国王。

这样的(de)经历想必是屈(qū)辱的，但是锡金毫无(wú)办法，毕竟有英国(guó)大国的牵制，他(tā)只能签订(dìng)下和(hé)平条约，被(bèi)印(yìn)度管理国内(nèi)的资源，诸如外(wài)交，经济，等(děng)一系(xì)列权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人民的(de)士气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被(bèi)印度的(de)军队控制(zhì)，而国王也成为傀儡(lěi)。

君(jūn)子之德风，小人之德草，草上之(zhī)风必偃。

而一个(gè)国家(jiā)的风(fēng)气也与执政(zhèng)者(zhě)息息相关(guān)，最(zuì)初(chū)以佛(fú)学(xué)文化(huà)建立(lì)锡(xī)金(jīn)的彭措，他虽(suī)然安闲自在(zài)，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还是抵不过外(wài)界(jiè)的入侵(qīn)。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢(màn)从一个(gè)民风淳朴的国家(jiā)变(biàn)得复杂化，因(yīn)为当时(shí)锡金也(yě)有别国居民的混(hùn)入。

在清朝时期，锡金也叫(jiào)做哲(zhé)孟雄(xióng)，然而面对多国的入侵(qīn)后(hòu)，锡金逐渐失去(qù)了(le)气力。

这样的悲剧(jù)无法挽(wǎn)回，让(ràng)人反思的同时，也更加(jiā)明白，国家内部的团结和强(qiáng)大(dà)自身很重要。

虽(suī)然(rán)说事(shì)物的诞生总是会有高(gāo)潮，起伏(fú)和消亡，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是(shì)必然趋(qū)势，当不能够抵(dǐ)御外敌后。只(zhǐ)有坚守(shǒu)国家的民风，积极学习外国，放(fàng)眼全(quán)球化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临(lín)百(bǎi)般无奈后(hòu)，向中(zhōng)国(guó)发起了求助，因为早在清朝(cháo)时(shí)期，锡金就(jiù)和中国有渊源(yuán)。而这一切缘于有着藏(cáng)传佛教智慧的拉宗成布。

那(nà)是一个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面(miàn)对雪山，他预测到未(wèi)来清王朝将(jiāng)会封赏(shǎng)达赖(lài)喇嘛，那是(shì)1652年，王国成(chéng)立(lì)十年(nián)后。

没曾想，这个预言成真(zhēn)，拉宗成(chéng)步从此在(zài)西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗(zōng)成(chéng)布的这层关系(xì)，锡(xī)金倍受西藏人(rén)民保护，又因(yīn)西藏属(shǔ)于(yú)中国，因此也与中国形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在(zài)不丹的入侵下(xià)，西藏没有让锡金面临(lín)危难，而之(zhī)后锡(xī)金也(yě)对西藏选择了联姻来加(jiā)强(qiáng)联系。

之后的尼泊(pō)尔入侵(qīn)一战，清(qīng)政府更是出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金(jīn)的关系也日益密切。

但是(shì)随着驻(zhù)藏大臣的(de)不(bù)作为，他们不将锡金的宗教管(guǎn)理放在(zài)首位，觉(jué)得遥远而(ér)繁琐。导(dǎo)致锡金与(yǔ)清政府的关(guān)系渐趋远离。

历史的更迭(dié)和变(biàn)迁总是(shì)不可磨(mó)灭的，随着1949年中国(guó)的(de)成立，而此时的锡金正面临着被印(yìn)度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复向中国释(shì)放了(le)求助信(xìn)号。

然而中国不(bù)想(xiǎng)选择与(yǔ)印度为敌，又因局势处(chù)于(yú)百废待兴阶段，也没有(yǒu)相当可(kě)观的经(jīng)济(jì)能(néng)力，面对收(shōu)复后的治理，实(shí)属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理位(wèi)置(zhì)处于喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山(shān)脉的南部，面对遥远的地区(qū)和大陆(lù)的阻(zǔ)隔，经济投入是(shì)首要，而(ér)这一点，百废待兴阶(jiē)段(duàn)的中(zhōng)国(guó)没必要选择(zé)投(tóu)入。

结语(yǔ)一切(qiè)文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的(de)建国初衷是佛学宗教(jiào)，人(rén)民们也(yě)一(yī)片祥和(hé)。

但是缺乏适当(dāng)的管理，和(hé)对(duì)外(wài)国的结交，只能发展(zhǎn)百年(nián)后(hòu)逐渐(jiàn)消亡。

这是历史的变迁(qiān)，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个(gè)重(zhòng)要的地理位置，面对(duì)大国的虎视(shì)眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强大的实力(lì)，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡金，也更加吸(xī)取(qǔ)教训，有足(zú)够的(de)文化(huà)实(shí)力和经济实力，这样才在国际之间拥有话语(yǔ)权。

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