十斋日(rì)是哪几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是(shì)农历是(shì)即于(yú)每(měi)月初一、八、十四(sì)、十(shí)五、十八、二十(shí)三、二(èr)十四、二(èr)十八、二(èr)十九(jiǔ)、三十等十日(rì)受持斋戒的。

　　关于十斋日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历(lì)以及十斋日是哪几天是农历(lì)，十斋日是哪几(jǐ)天的禁(jìn)忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免费(fèi)查自己三世因果，地藏经(jīng)十斋日(rì)念还(hái)是(shì)天天念(niàn)好等问(wèn)题，小编将为你整理以下的生(shēng)活小(xiǎo)知识：

十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农(nóng)历(lì)

十斋日(rì)概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此(cǐ)日四(sì)天王太子下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念定(dìng)光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一(yī)切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多(duō)闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日(rì)此(cǐ)日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云(yún)劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂(jì)灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太(tài)子使者下降(jiàng)。

　　观(guān)察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢(lú)舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日(rì)此日摩醯首凛冽和凌冽的区别是什么，凌冽与凛冽拼音(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天(tiān)王使者(zhě)下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念释迦牟(móu)尼佛名(míng)号(hào)。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋(zhāi)日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以(yǐ)及民众修习实践的(de)压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入(rù)佛教经(jīng)典,至少在中唐时期已(yǐ)被信奉(fèng)者归之于佛(fú)教;佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使(shǐ)其(qí)反(fǎn)而取(qǔ)代了道(dào)教十斋(zhāi)日,在民众信仰生活中(zhōng)占据了(le)主导(dǎo)地位(wèi);而目前(qián)将敦煌遗书中(zhōng)的十斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果(guǒ),而它(tā)的称谓,似也应以写本中用得(dé)较多的《地藏凛冽和凌冽的区别是什么，凌冽与凛冽拼音(cáng)菩(pú)萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只(zhǐ)要是明相出(chū)（早(zǎo)上(shàng)亮(liàng)度看得到手掌(zhǎng)纹(wén)算起）到日至(zhì)天中为止(zhǐ)的(de)这段时间都是持戒者(zhě)可以(yǐ)饮食的(de)时间，所以按照一般佛门道场正常作息(xī)，这(zhè)段时间基(jī)本上(shàng)有早餐(cān)与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持(chí)午者(zhě)持日(rì)中(zhōng)一食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免了(le)，所以过午(wǔ)不食(shí)一般有早午二(èr)斋以及(jí)只过(guò)午斋的(de)这(zhè)二种。

　　因此一天不(bù)能不吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨(bō)正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲(jiǎng)的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对我们日(rì)常生(shēng)活讲得很多(duō)，而且都非常重要，这是这(zhè)个法门以及地藏菩萨利(lì)益众生具体的事实(shí)。

　　外国素食(shí)餐厅一年比一年多，外国人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不健(jiàn)康，是妄念(niàn)太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好(hǎo)。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则(zé)身体(tǐ)的健康(kāng)很容易得到。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修清净(jìng)心，对于养生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意(yì)所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指十个(gè)行(xíng)持(chí)八(bā)斋戒(jiè)的好日子，即农(nóng)历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日(rì)、二(èr)十三(sān)日、二(èr)十(shí)四日、二十八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月的初八(bā)日、十四日、十五日、二十三日、二(èr)十九(jiǔ)日(rì)、三十日（小月二十(shí)八日(rì)、二(èr)十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众每月于(yú)此六(liù)日集会一(yī)处，布萨说戒，在家二众乃于(yú)此六日(rì)受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　十(shí)斋日的(de)典故：

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的态度经(jīng)过了由拒(jù)斥到(dào)吸收的(de)过程；

　　在(zài)统治者推行十(shí)斋日(rì)，以及民众修习实践的压力(lì)下，十斋日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐时期已进(jìn)入佛教经(jīng)典，至少在(zài)中唐(táng)时期已被信(xìn)奉者归(guī)之(zhī)于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的改(gǎi)造使其反而取(qǔ)代了道教十斋(zhāi)日，在(zài)民(mín)众信(xìn)仰生活中(zhōng)占据(jù)了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它(tā)的(de)称谓，似也应(yīng)以写本(běn)中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资料(liào)来(lái)源：百(bǎi)度百科-每月十斋(zhāi)日

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