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  不拘于时句式类型,不拘于时句式(shì)还原是被动(dòng)句的(de)。

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不(bù)拘于时句式类型,不拘(jū)于时句式还原

  被动句。

  于(yú),介词,表(biǎo)示被动,受(shòu),被。

  不拘于(yú)时,意(yì)思是不受时俗的拘束(shù)。

  指不受当时(shí)以求师为耻的不良风气的束缚。

  时,时俗,指当时士大(dà)夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师的(de)不良风(fēng)气。

  师说(shuō)节(jié)选(xuǎn)原文:李氏(shì)子蟠,年十(shí)七,好古文(wén),六(liù)艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。

  余嘉其能行古道(dào)

  被(bèi)动句。

  于,介词,表(biǎo)示被(bèi)动,受(shòu),被。

  不拘于时(shí),意(yì)思是不受时俗的(de)拘束。

  指不受当时以求师为耻的不良风气(qì)的束缚。

  时,时(shí)俗,指当时士大夫中耻(chǐ)于(yú)从师(shī)的不良(liáng)风气。

师(shī)说节(jié)选(xuǎn)

  原(yuán)文:李氏子蟠(pán),年十七,好古文(wén),六艺经(jīng)传皆通习之,不拘于时(shí),学于(yú)余(yú)。

  余嘉其能行古道,作《师说》以贻(yí)之。

  翻译:李家的孩子蟠,年(nián)龄十七,喜欢古(gǔ)文(wén),六(liù)经的经文和传文都(dōu)普(pǔ)遍(biàn)地学(xué)习了,不受时(shí)俗的拘束(shù),向(xiàng)我(wǒ)学习。

  我赞许他能够遵行古人(从师(shī))的途径,写这篇《师说》来(lái)赠送他。

不拘(jū)于时出处

  意思(sī)是不受制于从师的(de)时俗(sú)限制。

  出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

  翻译:李蟠(pán)不受世俗的(de)拘束,来(lái)向(xiàng)我(wǒ)学习。

  拘:拘束(shù)

  时:世俗

  余:我

  学于(yú)余:向(xiàng)我学习

不拘于时句式

  不拘于时句式是(shì)被动句。

  这句话出自于师说,原文(wén)如下:

  古之学(xué)者必有师。

  师者,所以传(chuán)道受(shòu)业解惑也。

  人(rén)非生而知之者,孰能无(wú)惑?惑而不从师,其(qí)为惑(huò)也,终不(bù)解矣(yǐ)。

  生乎吾(wú)前,其闻道(dào)也固先乎吾,吾(wú)从而(ér)师之;生(shēng)乎吾后,其闻道也(yě)亦(yì)先(xiān)乎吾,吾从(cóng)而师(shī)之。

  吾师道也(yě),夫庸知其年之(zhī)先后生于吾乎?是故无贵无贱(jiàn),无长无空调匹数越大越费电吗,30平米客厅2匹空调够用吗少,道(dào)之所存,师之(zhī)所存也。

  嗟乎!师道之不传(chuán)也久矣(yǐ)!欲人之(zhī)无惑也难(nán)矣(yǐ)!古之圣人,其出人(rén)也远矣(yǐ),犹且从师而问焉;今之众人,其(qí)下圣人也亦(yì)远(yuǎn)矣,而(ér)耻(chǐ)学于师。

  是(shì)故圣益圣,愚益愚。

  圣人(rén)之所(suǒ)以为圣,愚人(rén)之所以为(wèi)愚(yú),其皆出(chū)于此乎?爱(ài)其孝清子,择(zé)师而教(jiào)之(zhī);于其身也,则耻师焉,惑矣。

  彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾(wú)所谓派仿传其(qí)道解其惑(huò)者也。

  句读(dú)之不知,惑之不解,或师焉,或(huò)不(bù)焉,小(xiǎo)学而(ér)大遗,吾未见其明(míng)也。

  巫医乐师百工之人,不耻相师。

  士大夫之(zhī)族(zú),曰师曰弟子(zi)云(yún)者,则群聚而笑之(z空调匹数越大越费电吗,30平米客厅2匹空调够用吗hī)。

  问之(zhī),则曰(yuē):“彼与彼(bǐ)年相若也,道相似也。

  位(wèi)卑(bēi)则足羞(xiū),官(guān)盛则近谀。

  ”呜呼!师道(dào)之不复可巧(qiǎo)羡前(qián)知矣。

  巫医乐(lè)师(shī)百(bǎi)工之人(rén),君子(zi)不齿,今(jīn)其(qí)智乃反不能及,其可(kě)怪也欤(yú)!

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