庸人自扰之前一(yī)句意思是什么天(tiān)下本无(wú)事(shì)，世上(shàng)本无事庸人自扰之是什么意思是世上本无(wú)事，庸(yōng)人自(zì)扰之(zhī)的。

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庸人自扰之(zhī)前一句意(yì)思是(shì)什么(me)天下本无(wú)事，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是什么意思(sī)

　　意思是(shì)：世界上本来没什么大(dà)事，都是些无聊(liáo)的人自己找事。

　　全句(jù)比喻(yù)常常自己跟自己过不去，遇事生(shēng)非，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的(de)自找麻(má)烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》

　　罢为益州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且(qiě)无(wú)畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治(zhì)之而已，必刑法以树(shù)威(wēi)乎(hū)？”卒不(bù)从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫(jiè)遣之，大吏(lì)白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言(yán)邪？必责者(zhě)，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其(qí)源，何忧不简邪(xié)？”故所至(zhì)民(mín)吏(lì)怀之。

庸人自(zì)扰之前(qián)一句(jù)意思是(shì)什么?

　　庸人自扰之前一句是世上本无(wú)事，全句比喻(yù)常常自己(jǐ)跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找(zhǎo)麻(má)烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传(chuán)》（陆象先）罢为(wèi)益州大(dà)都督府长史、剑南(nán)按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已(yǐ)，必刑法以拿芹树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史(shǐ)，兼(jiān)河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者(zhě)，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下(xià)本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故(gù)所(suǒ)至民(mín)吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位(wèi)，出(chū)任益州大(dà)都(dōu)督府长史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁(rén)德(dé)宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏(jiàn)说(shuō)：“你应当(dāng)严刑拷打惩罚来显示(shì)威严(yán)，不这样，百姓就会轻忽并且没有(yǒu)消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事在于治(zhì)理罢了(le)，一(yī)定要用严刑峻(jùn)法来树(shù)立威严吗？”最终没有听取(qǔ)（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀地百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆(lù)象陪孝先(xiān)屡次升迁，做到蒲(pú)州刺史兼(jiān)任河(hé)东(dōng)按察史。

　　小(xiǎo)吏(lì)犯了错误，陆象先(xiān)训(xùn)诫他打发他(tā)回去。

　　大吏向陆象先(xiān)陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情(qíng)大概相差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定要责(zé)罚的话(huà)，应当从你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天下(xià)本(běn)来没有(yǒu)什么事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所(suǒ)以陆(lù)象先到的地方，百(bǎi)姓(xìng)和官(guān)吏都(dōu)怀念他。

　　庸人(rén)自(zì)扰之前一句(jù)意(yì)思(sī)是什(shén)么天下(xià)本无事(shì)，世上本无事(shì)庸人自扰之是(shì)什么意思是世(shì)上本(běn)无(wú)事，庸(yōng)人(rén)自(zì)扰之的。

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庸(yōng)人自扰之前一句(jù)意(yì)思是什么天下本无事，世(shì)上本无事庸人(rén)自扰(rǎo)之是什么意思(sī)

　　意思是(shì)：世(shì)界(jiè)上(shàng)本来没什么大事，都是些无聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常(cháng)常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的自找麻烦(fán)。

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为益州大都(dōu)督(dū)府长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑(pū)罚以(yǐ)示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎(hū)？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾言(yán)邪(xié)？必责者，当以汝(rǔ)为始。经常对视会产生好感吗，异性经常对视会增加好感>

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸人自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰之前一句(jù)是世上(shàng)本无事，全(quán)句比喻常常自己跟(gēn)自己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐(táng)书》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出(chū)处(chù)：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》（陆象先）罢(bà)为益州大都督(dū)府长史(shǐ)、剑南按(àn)察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以拿(ná)芹树威乎(hū)？”卒不从(cóng)，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲(pú)州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓(wèi)彼不晓吾言(yán)邪(xié)？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本(běn)无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其(qí)源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位，出任(rèn)益州(zhōu)大都督(dū)府长史、剑(jiàn)南道按(àn)察使，处(chù)理政事崇(chóng)尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏说(shuō)：“你应当严刑(xíng)拷打(dǎ)惩罚来显(xiǎn)示威严，不(bù)这样，百(bǎi)姓就会轻忽并且没(méi)有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象(xiàng)先回答说(shuō)：“政事在(zài)于(yú)治理罢了，一定要(yào)用严刑峻法(fǎ)来(lái)树立威严吗？”最终没有听取（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡(lǚ)次升迁，做到(dào)蒲州(zhōu)刺史兼任河东按(àn)察(chá)史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫(jiè)他打(dǎ)发他回去。

　　大吏(lì)向陆象(xiàng)先陈(chén)述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人情大(dà)概相(xiāng)差不多(duō)，（你）说他不明白我的话吗？一定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下(xià)去(qù)。

　　陆象先曾经(jīng)说(shuō)：“天下(xià)本(běn)来没有(yǒu)什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦(fán)罢(bà)了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁不简(jiǎn)明呢？”所以陆象先(xiān)到的地方(fāng)，百姓和官吏都怀念他。

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