转世灵童这个词语不知道大家有没有听(tīng)说过，这是(shì)一种(zhǒng)藏传佛教的(de)说法(fǎ)，对于不(bù)了解的人来(lái)说(shuō)，第一(yī)次听到转(zhuǎn)世灵童的时候会(huì)从字面上去理解这个(gè)词语(yǔ)的(de)意思，质(zhì)疑转世灵童(tóng)这样的事情到(dào)底有科学依据吗？或(huò)者又是从其(qí)他地方(fāng)了解(jiě)相关消息，给(gěi)人如此严肃感觉的事情(qíng)最后(hòu)居(jū)然是用(yòng)抓阄的方式来决定的，未(wèi)免有些太好笑(xiào)了吧，对于这点我们下(xià)面就(jiù)详(xiáng)细了解(jiě)了(le)解，最起码以后说起来这种事情(qíng)的时候才不会显得(dé)很无(wú)知，转世灵童(tóng)其实根本不是我们想象中(zhōng)的那(nà)种(zhǒng)投(tóu)胎(tāi)转世。

很多(duō)人一听说转世灵童就觉得不科学，是骗(piàn)人的东(dōng)西，但其实许多事(shì)情存在即合(hé)理，况且转世灵童又不是大家(jiā)想象中的投胎转世会带(dài)着(zhe)以(yǐ)前记(jì)忆(yì)的那种，所谓的转世灵童只是我国藏教的一种文化制度，这种制度是藏传佛教特有的传(chuán)承方式，起源(yuán)于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该(gāi)派黑帽系首(shǒu)领圆寂后门徒(tú)推举一幼童为转世(shì)继承从那(nà)之后就开始有了活佛转世(shì)的办法，各教派先后效仿此方法。

在(zài)公元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立(lì)，并逐渐形(xíng)成了(le)达(dá)赖喇嘛和班禅(chán)额尔(ěr)德尼(ní)两(liǎng)大(dà)活佛(fú)系统(tǒng)。转(zhuǎn)世制度则是在(zài)格鲁派创始人(rén)宗喀(kā)巴的最小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为(wèi)了防止内部分裂(liè)，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱(zhū)巴的(de)亲属指定一(yī)名男孩作(zuò)为根敦朱巴的(de)转世(shì)，这种(zhǒng)方(fāng)法就形(xíng)成(chéng)了(le)赖喇(lǎ)嘛(ma)活佛转世系统(tǒng)，不过(guò)经过历史的演变，后来(lái)的达赖喇嘛都必(bì)须经中(zhōng)央政府册封才能得以确认。

寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世(shì)灵童的方法有很多，大概分为非(fēi)掣签方式和金瓶掣签(qiān)方式(shì)，前者可以(yǐ)按照遗(yí)嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童(tóng)，至于后者是从清(qīng)朝乾隆时期开(kāi)始出(chū)现的金瓶掣签方式，为了避免徇(xùn)情指认(rèn)，于(yú)是活佛转世(shì)的(de)认定权开始掌(zhǎng)握在(zài)中央手中，由中央(yāng)直接审(shěn)批和册封，这种(zhǒng)认定(dìng)方式还算正(zhèng)常，倒是之前的非掣签方(fāng)式实在是太随(suí)心所(suǒ)欲了，简直(zhí)是完全撞(zhuàng)运气抽签决定一样。

转世灵童这种(zhǒng)事情其实并没有(yǒu)科(kē)学依据，只不过是一(yī)种(zhǒng)文化(huà)而已(yǐ)，大家可以不(bù)理解但(dàn)也(yě)不能不尊重人家(jiā)的(de)文(wén)化(huà)，中国上下几千年，很多文化(huà)都是现在的我们所(suǒ)不能完(wán)全理解的，不能(néng)理解就(jiù)要学会体谅(liàng)，存在即合理，只要这种制度还没(méi)有被彻底取(qǔ)缔，那么(me)就一定有道理，当然不管是转世灵(líng)童还是转世制度现在基本上都已经(jīng)看不到了(le)，大家生活如此丰富多彩，二婚女人一般都嫁什么人，娶二婚女人很丢人吗ght: 24px;'>二婚女人一般都嫁什么人，娶二婚女人很丢人吗谁(shuí)还会去关(guān)心(xīn)这种问题啊。

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