徐太(tài)志恶魔事件发生在1994年，想要知道这件(jiàn)事情的经过，首先(xiān)我们必须要来(lái)了解了(le)解徐太志到(dào)底是一个(gè)怎样的(de)人，徐太(tài)志的职(zhí)业是(shì)歌手，在韩国乐坛(tán)中他(tā)算得(dé)上(shàng)是(sh爪zhua跟爪zhao的区别组词，爪zhua跟爪zhao的区别图解ì)名气(qì)非常(cháng)大的前辈(bèi)了(le)，并且在(zài)徐太志的(de)身上还有一种魅(mèi)力是让(ràng)人莫(mò)名其妙的(de)被吸引(yǐn)的，这种特(tè)殊(shū)的感情导致徐太(tài)志即(jí)便已经隐(yǐn)退(tuì)多年，大家还(hái)是会对他印象深刻，既然徐太志是这么一(yī)位有魅力(lì)的人，那他是怎么和恶魔事件扯上关系的呢，一说(shuō)到恶(è)魔就会让人有害怕的感觉，徐太志和(hé)这种(zhǒng)事(shì)情扯上(shàng)关系让人感到很(hěn)恐惧啊。

1972年2月21日出生于韩国(guó)首(shǒu)尔的徐太志原名叫郑铉哲(zhé)，从小(xiǎo)就(jiù)对音乐有浓厚兴(xīng)趣的他(tā)在(zài)14岁就(jiù)和朋(péng)友(yǒu)组建乐队，天上壁、活化山、夕那雨这些乐队中都有徐(xú)太志加入(rù)的(de)痕(hén)迹，可惜最后乐队(duì)也都逃不过(guò)解散成员各奔(bēn)前程(chéng)的命运(yùn)，一(yī)直到90年代，徐太志和杨贤硕、李朱路组成“徐太(tài)志(zhì)和孩子们”，这(zhè)个组合开(kāi)创了韩国偶像组合和(hé)流行舞曲的新时代，成为韩国90年代当红(hóng)歌手组(zǔ)合，是韩国偶像的鼻(bí)祖。

1994年徐太志的(de)恶(è)魔事件其实是说他在1994年发表过组合的第三(sān)张(zhāng)专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被(bèi)评价为“受到(dào)诅咒(zhòu)的杰作”，也(yě)是(shì)“徐(xú)太志和孩(hái)子们”专辑(爪zhua跟爪zhao的区别组词，爪zhua跟爪zhao的区别图解jí)中(zhōng)销(xiāo)量最少的一张(zhāng)，就是这张专辑(jí)让徐太(tài)志不再是大家口(kǒu)中的歌(gē)手和音乐人那(nà)么简单，而变成了最让韩国人惊(jīng)讶和争议的“社(shè)会(huì)人”，徐太志的音(yīn)乐(lè)不(bù)再是单(dān)纯的“聆听”角度而是(shì)作为(wèi)“分析(xī)和批判(pàn)的对象”存在，他这样的(de)歌手应该不会有(yǒu)第二个了(le)。

恶魔事件就是从徐太志(zhì)的歌(gē)曲(qū)传(chuán)出(chū)来的，当时流传“撒旦说”，关于“徐(xú)太志(zhì)的音乐倒过来听，传达(dá)了撒旦的(de)信息”的传闻(wén)在全国扩散着，传说将(jiāng)“徐太志和孩子们”专辑卡(kǎ)带分解后，将(jiāng)卷(juǎn)筒换向反方向(xiàng)插进，然后用卡带录音机收(shōu)听《教(jiào)室(shì)理(lǐ)念(niàn)》的话就会听(tīng)到“血不足(zú)”这样(yàng)的声音。尽管(guǎn)徐太志本人极力(lì)否认，但一部分宗教人士还是认为这(zhè)首歌曲是(shì)赞扬撒旦的意思，认(rèn)为徐太志是(shì)恶(è)魔(mó)中的恶魔。

事实上(shàng)这样(yàng)的说法(fǎ)完全是没有依据的(de)，就是(shì)三人成虎的(de)传言所造(zào)成大家(jiā)心里一(yī)定的(de)心理暗示(shì)，徐太志身上确实有(yǒu)一种魅力会让人莫(mò)名其妙的被他吸引，但因此就说他是恶魔就有点太不科学的(de)，说白(bái)了大家还是都(dōu)喜欢凑热闹罢(bà)了，一点会引(yǐn)起争议的新闻被放大都(dōu)会给当(dāng)事(shì)人(rén)造成无(wú)法挽(wǎn)回的后果与影响(xiǎng)，以(yǐ)后大(dà)家(jiā)如果再碰(pèng)上一些(xiē)匪夷(yí)所思(sī)的传(chuán)闻，还是要多思考思考再(zài)决定(dìng)要不要(yào)站队。

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