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  “天雨粟(sù),鬼夜哭,思念漫太古”原句为“天雨粟(sù),鬼夜哭(kū)”,意(yì)思是仓颉造字后,上天(tiān)下了(le)一(yī)场(chǎng)谷雨,谷子(zi)布满(mǎn)大(dà)地上(shàng),孤魂野(yě)鬼无处(chù)可去,于是只好纷(fēn)纷(fēn)哭泣(qì)。

  出自(zì)《淮南子·本(běn)经训》。

  原文(节选):故兵者所以讨暴,非所以为暴也;

  乐者所以(yǐ)致(zhì)和,非所(suǒ)以为(wèi)淫也(yě);

  丧者所以尽哀,非所以为伪也。

  故事亲有(yǒu)道矣,而爱为务;

  朝(cháo)廷(tíng)有(yǒu)容矣,而敬(jìng)为上;

  处丧(sàng)有礼矣(yǐ),而哀为主(zhǔ);

  用兵有术矣,而义为本。

  本(běn)立而道行,本伤而道废(fèi)。

  译文(wén):因此军队是用来(lái)讨平暴乱(luàn)的,不是用来进行暴(bào)力活动的;

  行乐是用来陶冶(yě)情性的(de),不是用来进行隐乱活动的;

  服丧是用来表(biǎo)达悲哀之情的(de),不是用来作假的。

  所以奉(fèng)事亲(qīn)人是有规定(dìng)的,而要把(bǎ)“爱”作为致力的(de)目的;

  君臣朝见(jiàn)是有固(gù)定礼(lǐ)容的,而要以(yǐ)恭敬(jìng)为要求;

  处理丧事是有礼节的,而(ér)要以悲哀为主要目的;

  用兵是有战略规定的,要以(yǐ)讲求(qiú)道义为根本。

  根本确立了,而大(dà)道就可以行(xíng)得通(tōng),根本破坏了,而大(dà)道就会(huì)被破(pò)坏。

  《淮(huái)南子·本经训》出(chū)自西汉刘安所著《淮南子》,记录了先秦至(zhì)西汉时代民间流(liú)行的神话(huà)及圣贤传说,并力图从这些(xiē)传说中寻找治(zhì)世安民的道理。

  如(rúwwe是什么意思,wwe是什么意思网络用语)善生乎君子,诱然与日月争光,天下弗能遏夺。

  则(zé)是儒家思想(xiǎng)的反(fǎn)映(yìng)。

  文中远古贤君尧舜(shùn)的传说、仓颉造字、黄帝、后(hòu)羿(yì)故事等,是《本经(jīng)训》留给后人的丰厚(hòu)遗产。

”天雨(yǔ)粟(sù)鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思啊?

  ”皮首天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫太(tài)古(gǔ)“出(chū)自五月天的一(yī)首名叫《仓(cāng)颉》的歌,这(zhè)一句是全作的最(zuì)后一句歌(gē)词而且是(shì)以和声的形式出现(xiàn)。

  但确有一篇网友以这句歌词为句首来(lái)创作的长诗,全诗如搜(sōu)凳下:

  天雨粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念(niàn)漫太(tài)古

  太(tài)古哭(kū) 长(zhǎng)路无 相思成(chéng)泪湖

  泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧人拨流(liú)苏(sū)

  流苏(sū)漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥归处

  归处孤 岁荣枯 等(děng)君(jūn)至(zhì)迟暮

  迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

  玉(yù)湖妒 柳(liǔ)藤枯(kū) 梦醒(xǐng)酒(jiǔ)意(yì)无

  酒意无(wú) 秋满树 夜(yè)夜(yè)争鸥鹭(lù)

  鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日日朝(cháo)又(yòu)暮

  朝暮复 独孤(gū)步(bù) 犹羡花蝶舞

  蝶舞(wǔ)处 殇(shāng)景苏 却(què)使(shǐ)愁(chóu)满目

  愁满(mǎn)目(mù) 心苦(kǔ)楚世握旅 往昔凋(diāo)零误(wù)

  凋零误(wù) 木(mù)樨馥 树影(yǐng)摇曳(yè)孤

  摇曳孤(gū) 慢移步 跌入池(chí)深(shēn)处

  深池处 夙愿无 红颜一笑(xiào)枯(kū)

  一笑枯 已夜(yè)幕(mù) 灰尘(chén)落元枢

  落元枢 为谁猝 闭眼即(jí)魂哭

  即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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