转世(shì)灵(líng)童这个词语不知道大家有没有(yǒu)听说(shuō)过，这是一(yī)种藏(cáng)传佛教的说法，对于不(bù)了解的人来说，第一次听到(dào)转世灵童的时候会从(cóng)字面上去理解这个词语(yǔ)的意(yì)思，质(zhì)疑(yí)转世灵童这样的事情到(dào)底有(yǒu)科学依据吗？或者又是从其他地方了解相关(guān)消息，给(gěi)人如此(cǐ)严肃感觉的事情最(zuì)后(hòu)居然是用抓阄的方式来决定(dìng)的，未免有些(xiē)太好笑(xiào)了吧，对于这点我们下(xià)面就详细了(le)解了解，最起码以后(hòu)说起来这种事情的时候才不会显得很无知，转世灵(líng)童其实根本不是我们想(xiǎng)象(xiàng)中的(de)那种(zhǒng)投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说转世灵(líng)童就觉得(dé)不科(kē)学，是骗人(rén)的东西，但(dàn)其实许(xǔ)多事情存(cún)在即合理，况(kuàng)且转世灵童又不是(shì)大(dà)家想象中(zhōng)的(de)投胎转世(shì)会带着以前(qián)记忆的(de)那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是我国(guó)藏教的一种文化制度(dù)，这(zhè)种(zhǒng)制度是藏传佛教特有的传(chuán)承方式，起源(yuán)于公元12世纪西藏(cáng)佛教(jiào)噶玛噶举派该派黑(hēi)帽(mào)系(xì)首领圆寂后门徒推举一幼(yòu)童为转(zhuǎn)世继承从那之后就开始有了活(huó)佛(fú)转世的办法，各教派先后效仿此方法。

在(zài)公元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并(bìng)逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和班(bān)禅(chán)额尔德尼两大活佛(fú)系统(tǒng)。转世制度则是(shì)在格鲁派创始人宗喀巴的(de)最小弟子根敦(dūn)朱巴(bā)圆寂后(hòu)，为了防(fáng)止内部分裂，于是采取(qǔ)了这种噶玛(mǎ)噶举派(pài)的(de)转世办(bàn)法，由高僧(sēng)及(jí)根(gēn)敦朱巴的亲属指定一名(míng)男孩作为根敦(dūn)朱巴的转世，这种方法就形(xíng)成(chéng)了赖喇嘛活佛转世系(xì)统，不(bù)过经过历史的(de)演变，后来(lái)的达赖喇嘛都必(bì)须(xū)经中(zhōng)央(yāng)政府册封才能(néng)得以确认(rèn)。

寻找转世(shì)灵(líng)童的方法有(yǒu)很多(duō)，大概分为非掣签方式(shì)和金瓶掣签方式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方(fāng)法(fǎ)寻找转世(shì)灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开始出现(xiàn)的金瓶掣签方式(shì)，为了避(bì)免徇情指(zhǐ)认，于是活佛转世的认定(dìng)权(quán)开始掌握在中央手中，由中央直(zhí)接审批和册封，这种认定方式还算正常，倒是(shì)之前的非掣签方(fāng)式实(shí)在是太(tài)随(suí)心所欲了，简直是完全撞(zhuàng)运气抽(chōu)签决定一样。

转世灵童这种事情其实并(bìng)没有(yǒu)科(kē)学领略的意思依据，只(zhǐ)不(bù)过是(shì)一种文化(huà)而已(领略的意思yǐ)，大家可以不理(lǐ)解但也不能不尊重人家的文化，中国上下几千年，很多文化都是现在的我(wǒ)们所不能(néng)完(wán)全理解(jiě)的，不能理解(jiě)就要(yào)学会体谅，存在即(jí)合理，只(zhǐ)要这种制度还没有被彻底取缔，那么就一定有道理(lǐ)，当然(rán)不(bù)管(guǎn)是转世灵童还(hái)是转世制度现在基(jī)本上都已(yǐ)经看不到了，大家生活(huó)如(rú)此丰富多彩，谁还(hái)会去关心这(zhè)种问题啊(a)。

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