人(rén)死(sǐ)后尾(wěi)七是什么意(yì)思，头三尾七是什么意思是尾七指的是(shì)人去(qù)世后的第四十三日，琅琊榜霓凰为什么嫁给聂铎 言豫津最后娶宫羽了吗即人死后七七(qī)四十(shí)九(jiǔ)天的最(zuì)后七天的。

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人死后尾(wěi)七是什么意思(sī)，头三尾(wěi)七(qī)是什(shén)么(me)意思(sī)

　　尾七指的是人去世后的第四十三日，即人死后七(qī)七四十九天的(de)最后七天(tiān)。

　　中国人的(de)丧殡(bìn)习(xí)俗，是根据死(sǐ)者去世的时间，再配(pèi)合天干地支计算(suàn)出来的日子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大(dà)家都认为“头七(qī)”指的(de)是人(rén)去世后的第七日；

　　尾七(qī)是(shì)人(rén)死后(hòu)七七四(sì)十九天的最后七(qī)天。

　　“一(yī)七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重(zhòng)仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香(xiāng)火，到(dào)三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上(shàng)坟焚香接亡(wáng)灵回家，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七中，五七祭仪(yí)尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓(mù)前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧(sēng)道(dào)念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天(tiān)家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七(qī)”，又(yòu)称“满七”,“断(duàn)七”，祭(jì)过此七，烧(shāo)七(qī)即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠(diàn)，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲友(yǒu)家作(zuò)客。

“头(tóu)七”和“尾七(qī)”是(shì)什么意思

　　头七指的是人去世后的第七日，最后一个七(qī)天就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒(zú)日(rì)算起，丧家(jiā)每隔七天(tiān)就要举行一饥答次烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比(bǐ)较(jiào)重要，亲朋(péng)也要送来些(xiē)纸、烛(zhú)。

　　旧俗以(yǐ)为(wèi)人死后其魂(hún)魄犹存(cún)，在七七四十九天前，死者的(de)阴魂(hún)要回家一次，具体时(shí)间(jiān)由道士推算。

　　届时(shí)，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张(zhāng)，立(lì)在门口台阶上或(huò)插于死(sǐ)者(zhě)落气之屋的房(fáng)檐下，据说阴魂(hún)见(jiàn)此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在(zà琅琊榜霓凰为什么嫁给聂铎 言豫津最后娶宫羽了吗i)家里多待一会儿(ér)。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每隔(gé)七(qī)天做一(yī)次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天而(ér)止。

　　烧(shāo)七之俗南(nán)北(běi)朝时就(jiù)已流(liú)行(xíng)。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中的(de)一俗，丧家(jiā)逢(féng)七举行道场功德，为(wèi)亡者修福，俗信(xìn)可(kě)以超度亡魂(hún)，使之免入地狱。

　　其活(huó)动(dòng)颇多，而且有简易(yì)与隆(lóng)重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重(zhòng)仪式(shì)，设灵位、供木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚轮肢世(shì)香接(jiē)亡灵(líng)回家，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有楼(lóu)阁(gé)房宅，内置锡箔(bó)元宝(bǎo)；有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般(bān)从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七(qī)七(qī)”，又(yòu)称(chēng)“满(mǎn)七”, “断七”，祭(jì)过(guò)此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物(wù)，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子才(cái)可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到(dào)亲(qīn)友家(jiā)作客。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—头七

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度(dù)百(bǎi)科(kē)—烧七

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