黄沙(shā)百战穿金(jīn)甲，不破楼兰终不还。

自古以(yǐ)来，国(guó)家的生存安(ān)危是每(měi)个国王，和部署，子民(mín)所关(guān)心之事。

当国与国之间发生战争，小国(guó)的安危就显得至(zhì)关重要，大国吞(tūn)并小国(guó)，而强等国家的野心只能(néng)持(chí)续不断(duàn)地发挥野心和(hé)挑战，直到平(píng)息(xī)。

二战结束后，脱离(lí)英国掌控的(de)印度(dù)对锡金觊觎(yú)已久(jiǔ)。

70年代后，锡(xī)金国(guó)王被软(ruǎn)禁，随之(zhī)他们请求(qiú)加入中国149次，但是被(bèi)拒绝后，依旧在自家大(dà)楼前升起五星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡(xī)金(jīn)俗话说，弱国(guó)无外交(jiāo)。面对强国的吞并，只能对外求(qiú)救(jiù)。

但是某种程度上，19世纪后期，国(guó)家局势动荡不安，我国(guó)也(yě)并不稳定，只能拒绝锡金的(de)救援。

锡金这个国家最(zuì)早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温(wēn)和湿(shī)润的气候，非常适合(hé)农作物生长。

由于平均(jūn)海拔(bá)高达1500米，接(jiē)壤于(yú)印度，而印(yìn)度又(yòu)在清王朝灭亡后被英国(guó)霸占(zhàn)，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作为一个(gè)南亚的小(xiǎo)国(guó)，锡金也有着丰富的宗(zōng)教和人文历史(shǐ)。这起源于(yú)一个神话(huà)传说(shuō)。一个有着浓厚(hòu)佛学思想的神(shén)人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善(shàn)辩的(de)。

由(yóu)于当地人们都(dōu)受(shòu)到他的(de)佛学(xué)传播，而他又(yòu)将(jiāng)目光(guāng)放回(huí)了锡(xī)金(jīn)王国，决(jué)定(dìng)在(zài)那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国(guó)，一直有着丰厚的佛学思想，但是(shì)真正被引(yǐn)入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身(shēn)上(shàng)能够看到(dào)人与自然合一的大道。

而来到(dào)锡金传(chuán)法的拉宗(zōng)成(chéng)布，也心甘情愿将牧羊人彭措(cuò)视(shì)为锡金的国王。然而锡金这(zhè)个小(xiǎo)国只存在(zài)了百年，就消失在世(shì)界(jiè)地图(tú)上。

一个国家的毁灭原(yuán)因有很多，一个明(míng)君可以有贤(xián)德的管(guǎn)理，但不(bù)能除(chú)却地理(lǐ)位置和大局势的影响，正所谓天时不如(rú)地利，地利不如(rú)人和，若时(shí)机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜也有衰(shuāi)老(lǎo)时(shí)，而(ér)当锡(xī)金(jīn)最初的(de)建国者彭措，看到往后国(guó)家(jiā)灭(miè)亡(wáng)的结局时，不知(zhī)他是否能(néng)够预测到。

百年小国的消(xiāo)亡正所(suǒ)谓屠龙少年者终成(chéng)恶龙，印度从英国(guó)处摆脱殖民(mín)地(dì)身份后(hòu)，他开(kāi)始对锡(xī)金展(zhǎn)开了行动。

正是因为(wèi)锡金(jīn)有着丰(fēng)富(fù)的(de)资源，又占据着重要的地理位置，才会让(ràng)它成(chéng)为一个(gè)唾手可(kě)得的羊肉。

由于英国将权利(lì)交于(yú)印(yìn)度，印(yìn)度刚好不想(xiǎng)脱(tuō)离和锡金的关系，还(hái)打算(suàn)占据锡金的国土，选(xuǎn)择印度人(rén)来(lái)当(dāng)国王。

这样(yàng)的(de)经历想必是屈(qū)辱的，但(dàn)是锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英国大国的(de)牵制，他只(zhǐ)能签订(dìng)下和平条(tiáo)约(yuē)，被印(yìn)度管(guǎn)理国内的资(zī)源，诸如(rú)外交，经济，等一系(xì)列权利(lì)。

有强大的入侵(qīn)后(hòu)，锡金人民的(de)士气和风气都(dōu)受到了损害。1975年(nián)的锡金，总算不(bù)堪重负，被(bèi)印度的军队控制，而国王(wáng)也成(chéng)为傀儡。

君子(zi)之德风，小人之德草，草上之风必偃(yǎn)。

而一个国家的风气也与执政者息息相关，最初以(yǐ)佛学文化建立锡金的(de)彭措，他(tā)虽然安闲自(zì)在，人民(mín)也皈依安乐(lè)。

但是后代(dài)的(de)传承之后(hòu)，锡金小国还是抵不(bù)过(guò)外界(jiè)的入侵。在成(chéng)为印度的附属品(pǐn)后，锡(xī)金也慢慢从一(yī)个(gè)民风淳朴(pǔ)的国家变得复杂化，因为当时锡金也有(yǒu)别国居民(mín)的混入(rù)。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然而面对多(duō)国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样(yàng)的悲剧无法挽回(huí)，让(ràng)人反思的(de)同时，也更加明(míng)白，国家内部的团结和强大自身很重要。

虽然说事物(wù)的诞(dàn)生(shēng)总是会(huì)有高潮，起(qǐ)伏(fú)和(hé)消(xiāo)亡(wáng)，但(dàn)是阴极阳生，灭亡(wáng)是必然趋(qū)势(shì)，当不(bù)能够(gòu)抵御外(wài)敌后。只有坚守国家的(de)民风，积极(jí)学习外国，放眼全(quán)球化的(de)趋势，也未必不是一条(tiáo)可行之(zhī)道。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡(xī)金(jīn)面临百般无奈后(hòu)，向中(zhōng)国发起(qǐ)了求助，因为如何加入如新直销模式 如新是合法直销吗早在清朝(cháo)时期，锡(xī)金(jīn)就和中国有(yǒu)渊源。而这一切(qiè)缘于有着藏传佛教智慧的拉(lā)宗成布。

那是一个(gè)天(tiān)朗气清的好(hǎo)天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他(tā)预测到未来清王朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛(ma)，那是(shì)1652年，王国成(chéng)立十(shí)年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏人(rén)民眼中(zhōng)显得神圣(shèng)。

也因拉宗成(chéng)布(bù)的这层关系，锡金(jīn)倍受西(xī)藏(cáng)人民保护，又(yòu)因西(xī)藏属于中(zhōng)国(guó)，因(yīn)此也与(yǔ)中(zhōng)国形(xíng)成关如何加入如新直销模式 如新是合法直销吗联。

关于中国对锡金的帮助，从西(xī)藏(cáng)的角(jiǎo)度来(lái)讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏没(méi)有让锡金面临(lín)危难，而之后(hòu)锡金(jīn)也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等到(dào)尼泊尔(ěr)选择撤(chè)退后，拉萨和锡金(jīn)的关(guān)系(xì)也日益(yì)密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不(bù)将(jiāng)锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡(xī)金与清政府的关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和变(biàn)迁总是不可磨灭(miè)的，随着1949年中(zhōng)国的成立(lì)，而(ér)此(cǐ)时的锡金正面临(lín)着(zhe)被印度吞并的风险(xiǎn)，锡(xī)金这个孱(càn)弱之国反(fǎn)复向中国释(shì)放了求助信号(hào)。

然而中国(guó)不想选(xuǎn)择与印(yìn)度为敌，又因局势处于百废待(dài)兴阶段，也没(méi)有相(xiāng)当可观的经济(jì)能(néng)力(lì)，面对收复后的治(zhì)理，实属不良选择(zé)。

毕(bì)竟锡金的地(dì)理(lǐ)位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地(dì)区和(hé)大陆(lù)的阻隔(gé)，经(jīng)济投入是(shì)首要(yào)，而这(zhè)一点，百废待(dài)兴阶段的(de)中(zhōng)国没(méi)必要选择投入。

结(jié)语(yǔ)一切文艺(yì)，不可为阴谋(móu)所用，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡金(jīn)的(de)建(jiàn)国(guó)初衷是佛学宗教，人民们也(yě)一片(piàn)祥和(hé)。

但是缺(quē)乏适(shì)当的管理，和对外国的结交，只(zhǐ)能发展百年后逐渐(jiàn)消亡。

这是(shì)历史的变(biàn)迁，也是小国的生(shēng)存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于(yú)一个重要的地理位(wèi)置，面对大国的虎视眈(dān)眈(dān)，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有(yǒu)效的(de)军(jūn)队，和强(qiáng)大的(de)实力(lì)，也(yě)枉谈。

而(ér)看着(zhe)灭亡(wáng)的(de)锡(xī)金，也更加吸取(qǔ)教训，有(yǒu)足够(gòu)的(de)文化实力(lì)和经(jīng)济实力(lì)，这样才在国际之间拥(yōng)有话语权。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 如何加入如新直销模式 如新是合法直销吗