生乎吾前其闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻译(yì)句式，生乎(hū)吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾翻译成现代汉语是(shì)这句话的意思为生(shēng)在(zài)我前面，他懂得道(dào)理本来就早于我(wǒ)的。

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生乎吾(wú)前(qián)其闻道(dào)也固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻(fān)译成现(xiàn)代汉语

　　出自韩(hán)愈的《师(shī)说》，本文中(zhōng)，小(xiǎo)编整理了(le)这篇文言文的相关知识，快(kuài)来看看吧(ba)！

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十七年(nián)至十八(bā)年（公元801—公(gōng)元(yuán)802年），在(zài)京任国子监四门博士(shì)时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时(shí)的上层社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在(zài)着既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问撰写这篇(piān)文章(zhāng)，以澄清人们(men)在“求师(shī)”和“为师”上的模(mó)糊(hú)认识。

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十七年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监(jiān)四门(mén)博士时所(suǒ)作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上层(céng)社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中(zhōng)存在着既不(bù)愿求(qiú)师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答(dá)李蟠的提问撰写(xiě)这篇文(wén)章，以澄(chéng)清人们在“求师(shī)”和“为(wèi)师(shī)”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾是什么(me)句式

　　“生乎(hū)吾(wú)前，其(qí)闻(wén)道也固先乎吾”这句(jù)话中(zhōng)有两处(chù)介(jiè)宾结构状(zhuàng)语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前：在我之前(qián)出生(shēng)。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我之前）”这(zhè)个状语放在谓语动词“生（出(chū)生）”的(de)后面，是文言文常见的“状(zhuàng)语余行局(jú)后(hòu)置(zhì)”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　文(wén)言文的(de)状(zhuàng)语并不是(shì)一定要后置的，但是，有一(yī)种(zhǒng)状语(yǔ)必定后(hòu)置，那就是(shì)介宾(bīn)结(jié)构作状语。

　　我(wǒ)们(men)知道，状语是用来修(xiū)饰、限(xiàn)制谓语动词(cí)或形容(róng)词的(de)，表示谓(wèi)语中心词的状(zhuàng)态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程(chéng)度时(shí)，一般不需(xū)要用介词“介入(rù)”某个对(duì)象，如(rú)“强烈地(dì)”、“高(gāo)兴地”就(jiù)可以(yǐ)。

　　但表示方式、时(shí)间、处所时，往往(wǎng)需要用介词来引(yǐn)入对象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是介词引入的对象，属于(yú)介词的宾语。

　　竖(shù)让这样(yàng)的结(jié)构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡是介宾结(jié)构都要放在谓语中心(xīn)词(cí)的后(hòu)面(miàn)。

　　如(rú)“在市场上买(mǎi)的”，表述为(wèi)“购(gòu)于市(shì)”；“用(yòng)道(dào)理劝说他”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义(yì母猪凶如狗是什么动物生肖 母猪凶悍如何处理)相当于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语(yǔ)也有(yǒu)状语后置(zhì)的(de)情(qíng)况，例如(rú)问题中(zhōng)的例子，也可以说成“生在(zài)我之前(qián)”；“早于我(wǒ)”。

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