生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译(yì)句式(shì)，生乎吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎(hū)吾翻译成现(xiàn)代汉语(yǔ)是这句(jù)话(huà)的意思(sī)为生(shēng)在我前面，他懂得道理本来(lái)就早于我的。

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生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎吾翻译成现代(dài)汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小(xiǎo)编整理了这篇(piān)文(wén)言文的相(xiāng)关知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说(shuō)》大约是(shì)作(zuò)者(zhě)于贞元十七年至十(shí)八年（公(gōng)元(yuán)801—公(gōng)元802年(nián)），在京(jīng)任国子监四(sì)门博士时所作(zuò)。

　　作(zuò)者到国子监上任兔子有几条腿，兔子有几条腿正确答案后(hòu)，发(fā)现科场黑(hēi)暗，朝政腐(fǔ)败(bài)，吏制弊(bì)端重重，当时(shí)的(de)上层(céng)社会，看(kàn)不起教(jiào)书之人(rén)。

　　在(zài)士大夫阶层(céng)中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师(shī)”的(de)观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章(zhāng)，以澄清人们(men)在“求师(shī)”和(hé)“为师”上(shàng)的模(mó)糊(hú)认识。

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十七年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子监(jiān)四门博(bó)士(shì)时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在(zài)士(shì)大夫阶层(céng)中(zhōng)存(cún)在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者(zhě)借用回答李蟠的(de)提问撰(zhuàn)写这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为(wèi)师”上(shàng)的(de)模糊(hú)认(rèn)识。

生(shēng)乎吾前其(qí)闻(wén)道(dào)也(yě)固(gù)先(xiān)乎吾是(shì)什么句式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也固(gù)先乎吾”这句话中有两处介(jiè)宾结构状(zhuàng)语后(hòu)置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓(wèi)语动(dòng)词“生（出(chū)生）”的后面，是文(wén)言文常见(jiàn)的(de)“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将(jiāng)“乎吾(wú)（比我(wǒ)）”这(zhè)个(gè)状语放在谓语形容词“先（早）”的(de)后(hòu)面。

　　文言文的状语并不是一定(dìng)要(yào)后置的，但(dàn)是，有一(yī)种状语必(bì)定后置，那就是(shì)介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语是用(yòng)来修饰、限制谓语动词或(huò)形容词的(de)，表(biǎo)示谓语中心词(cí)的状态、方式、时间兔子有几条腿，兔子有几条腿正确答案(jiān)、处所或程度。

　　表(biǎo)示状(zhuàng)态、程度时，一般不需(xū)要用介词(cí)“介(jiè)入”某(mǒu)个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但(dàn)表示方式、时间、处(chù)所时(shí)，往往(wǎng)需要用介(jiè)词来(lái)引(yǐn)入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面(miàn)是(shì)介(jiè)词引(yǐn)入的对象，属于介词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在(zài)谓语中心词(cí)的(de)后(hòu)面。

　　如(rú)“在市场(chǎng)上(shàng)买的(de)”，表(biǎo)述为(wèi)“购于市”；“用(yòng)道理(lǐ)劝说他(tā)”，表述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎(hū)，作(zuò)介词时，意义(yì)相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语(yǔ)也有状语后置的情况(kuàng)，例如问题(tí)中的例子，也可(kě)以说成“生在我之(zhī)前”；“早于我”。

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