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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不(bù)可，方不(bù)可方可”的意(yì)思是(shì)：生就是死(sǐ)，死就(jiù)是(shì)生，可以就是不可(kě)以，不可以就是可以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄(zhuāng)子的哲学观点，庄子(zi)只承认绝对运动，否定相对静止(zhǐ)。

　　在道(dào)家观(guān)点中，这代表(biǎo)了事(shì)物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属(shǔ)于一种相对(duì)主义诡(guǐ)辩(biàn)论(lùn)。

　　在马克思主义世(shì)界(jiè)观中，“方生方死”的观(guān)点承认事物(wù)都在(zài)不停地(dì)运动变化(huà)，但否认了(le)相(xiāng)对静止的存(cún)在，否认(rèn)事物运动变化(huà)中也存在相对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会(huì)导(dǎo)致(zhì)相对主义诡(guǐ)辩论。

方生方死 方死方(fāng)生 方(fāng)可方不(bù)可(kě) 方不可方可(kě)是什么意思?

　　意思是：万事万物正在不断地(dì)出(chū)生(shēng)成长(zhǎng)，也在不(bù)断地死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可(kě)方(fāng)可(kě)。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的又一代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物包括(kuò)人(rén)的品(pǐn)性和感情(qíng)，看起来是千(qiān)差万别，归根结(jié)底却又(yòu)是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还(hái)认为人(rén)们的各种看法和观点，看起来也(yě)是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我(wǒ)们遵循(xún)的逻辑秩(zhì)序(xù)是暂时的、不可持(chí)续的、不稳定的、必然会失序的（几十年(nián)时间(jiān)）、一种难以(yǐ)坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩(zhì)序中，这种(zhǒng)逻辑秩做判序中没敏胡(hú)链有生(shēng)存与死亡，只(zhǐ)有感知的形态与内(nèi)容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳(wěn)定的、活跃(yuè)的，与生(shēng)存(cún)逻辑秩序完全相反。

　　如果人类(lèi)执行的(de)是感知的逻(luó)辑秩序，那存在状(zhuàng)态就是稳定的、活(huó)跃的、可(kě)持续(xù)的，整体状(zhuàng)态就是(shì)有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序(xù)中(zhōng)对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为(wèi)了生存权的(de)激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不(bù)同的存在形态。

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