不拘于时句式(shì)类型(xíng)，不拘(jū)于时句式还原是被动句的。

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不拘于(yú)时句式类(lèi)型，不拘于时句(jù)式(shì)还(hái)原

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于(yú)时，意思是(shì)不(bù)受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当(dāng)时以求(qiú)师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士(shì)大夫中(zhōng)耻于从师的不良(liáng)风气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年十七，好(hǎo)古(gǔ)文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古(gǔ)道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗的(de)拘束。

　　指不(bù)受当时(shí)以求师为耻的不(bù)良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺经传皆通(tōng)习(xí)之，不(bù)拘于时(shí)，学于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年龄(líng)十(shí)七，喜欢古文，六经(jīng)的经文和传文都普遍(biàn)地学习了，不受时(shí)俗的拘束，向我学(xué)习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写(xiě)这篇《师说》来赠(zèng)送他(tā)。

　　意思是不受制于从师的(de)时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习

不拘于(yú)时句式

　　不(bù)拘于时(shí)句(jù)式(shì)是被动(dòng)句(jù)。

　　这句话出自于师(shī)说，原文如下：

　　古(gǔ)之学(xué)者必有(yǒu)师(shī)。

　　师者，华大基因是国企吗所以传道受业解惑也。

　　人非生而(ér)知(zhī)之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾(wú)从(cóng)而(ér)师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先(xiān)后生(shēng)于(yú)吾乎？是故无贵无贱，无(wú)长(zhǎng)无(wú)少，道之所(suǒ)存(cún)，师之(zhī)所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲(yù)人之无惑也难矣！古(gǔ)之(zhī)圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其(qí)下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是(shì)故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之(zhī)所以(yǐ)为愚，其皆出(chū)于此乎？爱其(qí)孝清子，择(zé)师而教之；于其(qí)身也(yě)，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书而习其句(jù)读者，非吾(wú)所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑之不(b华大基因是国企吗ù)解(jiě)，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医(yī)乐师(shī)百工之(zhī)人，不耻(chǐ)相师。

　　士(shì)大夫之(zhī)族，曰师(shī)曰弟子云者，则群聚而笑(xià华大基因是国企吗o)之。

　　问之，则(zé)曰(yuē)：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师(shī)道(dào)之(zhī)不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，君子不齿，今其智乃(nǎi)反不能及，其可怪也(yě)欤！

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