起于垒土还是起于累土的意思，起于(yú)累土还(hái)是(shì)垒土拼音是(shì)“起于累(lèi)土”的。

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起于(yú)垒土(tǔ)还是起于累(lèi)土的意思，起于累土还是垒土(tǔ)拼(pīn)音

　　是(shì)“起于累(lèi)土”。

　　出自《老子(zi)》第六十四(sì)章。

　　原文节选：其(qí)安(ān)易持，其未兆易(yì)谋；

　　其脆易(yì)泮，其微(wēi)易(yì)散。

　　为之于未(wèi)有，治之于(yú)未乱。

　　合抱之(zhī)木，生于毫末；

　　九(jiǔ)生理反应什么叫压枪，生理压枪是什么意思层之台，起于累(lèi)土；

　　千里之行(xíng)，始(shǐ)于足下。

　　译文：局面(miàn)安定(dìng)时容易保(bǎo)持和(hé)维护(hù)，事(shì)变没有出(chū)现(xiàn)迹(jì)象(xiàng)时(shí)容易图谋；

　　事物脆弱时(shí)容易消解(jiě)；

　　事物细微(wēi)时容易散失(shī)；

　　做事情要在它尚未发生(shēng)以前就处(chù)理妥当；

　　治理国(guó)政(zhèng)，要在祸(huò)乱没有产生以(yǐ)前就早做(zuò)准备。

　　合抱的大树，生(shēng)长于(yú)细小的萌芽；

　　九层的(de)高(gāo)台，筑起于每一堆(duī)泥土(tǔ)；

　　千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　老子依据他对人生的体验和对万物的洞察，指(zhǐ)出“民之从事，常(cháng)于几成而败(bài)之。

　　”许(xǔ)多人不能持之以恒，总是在事情快要(yào)成功的时候失败了。

　　出现这种情况(kuàng)的原(yuán)因(yīn)是什么？老子认(rèn)为，主要原因在于将成之时，人(rén)们(men)不够谨慎，开(kāi)始(shǐ)懈(xiè)怠，没有保持事情初始时的那种热情，缺(quē)乏韧(rèn)性，如果能(néng)够(gòu)做到(dào)“慎终(zhōng)如始，则无败事(shì)”。

　　老子认为，一个人应发(fā)挥智能或技能的(de)最佳状态，只(zhǐ)有在心理平静的自然(rán)状态下(xià)才(cái)能做到。

　　总之，在最后(hòu)关(guān)头要像开始的时候那样谨慎从事，就不会出现失败的事情了。

起(qǐ)于垒(lěi)土还是起于累(lèi)土？

　　起(qǐ)于累土(tǔ)。

　　出自春秋时期老子道德经(jīng)·第六十(shí)四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台(tái)，起于累(lèi)土；千里之(zhī)行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱(bào)的大树，生长于细小的萌(méng)芽(yá)；九层的高(gāo)台(tái)，筑(zhù)起于(yú)每一堆泥土；千(qiān)里的远行，是从脚(jiǎo)下第(dì)一步开(kāi)始(shǐ)走出来的(de)。

　　该则表现了细微(wēi)积累，认真(zhēn)踏实的重要性，激励人(rén)们踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道(dào)德经》中汪塌含老(lǎo)子思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最(zuì)抽(chōu)象的概念范畴，是天地(dì)万物生成的动(dòng)力源。生理反应什么叫压枪，生理压枪是什么意思p>

　　“德”是“道”在(zài)伦常领域的发(fā)展与表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规(guī)则(zé)、常理层面有相通点，但不同(tóng)于西(xī)方自然法(fǎ)。

　　“法(fǎ)”应效法自然之道，在辨证的(de)反向转化之中发挥其作用(yòng)。

　　哲(zhé)学上，“道(dào)”是天地万物之始之母，阴阳对立与统一是万物(wù)的本质体现，物极必反是万(wàn)物演化的规律(lǜ)。

　　伦理上，老子之道主张纯(chún)朴(pǔ)、无私、清静、谦(qiān)让(ràng)、贵柔、守弱(ruò)、淡泊等因循自然的德性(xìng)。

　　政治上，老子主张对(duì)内无为而治，不生(shēng)事(shì)扰民，对(duì)外困笑和平(píng)共处，反对战争与暴(bào)力(lì)。

　　这三个(gè)层面(miàn)构成(chéng)了《道德经》的主(zhǔ)题，同时也使得《道德经》一(yī)书(shū)在(zài)结(jié)构上(shàng)经由(yóu)“物理至(zhì)哲学至伦理至(zhì)政治”的(de)逻辑层层递进，由自然之道(dào)进入到(dào)伦理(lǐ)之德，最终归宿于(yú)对理(lǐ)想政治的(de)设想与(yǔ)治(zhì)理之道(dào)。

　　也就是从自然(rán)秩序(xù)中找出通向(xiàng)理想社会秩序(xù)的光明(míng)正道(dào)。

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