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起于(yú)垒土(tǔ)还是起于累(lèi)土的意思,起于累土还是垒土(tǔ)拼(pīn)音

  是(shì)“起于累(lèi)土”。

  出自《老子(zi)》第六十四(sì)章。

  原文节选:其(qí)安(ān)易持,其未兆易(yì)谋;

  其脆易(yì)泮,其微(wēi)易(yì)散。

  为之于未(wèi)有,治之于(yú)未乱。

  合抱之(zhī)木,生于毫末;

  九(jiǔ)生理反应什么叫压枪,生理压枪是什么意思层之台,起于累(lèi)土;

  千里之行(xíng),始(shǐ)于足下。

  译文:局面(miàn)安定(dìng)时容易保(bǎo)持和(hé)维护(hù),事(shì)变没有出(chū)现(xiàn)迹(jì)象(xiàng)时(shí)容易图谋;

  事物脆弱时(shí)容易消解(jiě);

  事物细微(wēi)时容易散失(shī);

  做事情要在它尚未发生(shēng)以前就处(chù)理妥当;

  治理国(guó)政(zhèng),要在祸(huò)乱没有产生以(yǐ)前就早做(zuò)准备。

  合抱的大树,生(shēng)长于(yú)细小的萌芽;

  九层的(de)高(gāo)台,筑起于每一堆(duī)泥土(tǔ);

  千里的远行,是从脚下第一步开始走出来的。

  老子依据他对人生的体验和对万物的洞察,指(zhǐ)出“民之从事,常(cháng)于几成而败(bài)之。

  ”许(xǔ)多人不能持之以恒,总是在事情快要(yào)成功的时候失败了。

  出现这种情况(kuàng)的原(yuán)因(yīn)是什么?老子认(rèn)为,主要原因在于将成之时,人(rén)们(men)不够谨慎,开(kāi)始(shǐ)懈(xiè)怠,没有保持事情初始时的那种热情,缺(quē)乏韧(rèn)性,如果能(néng)够(gòu)做到(dào)“慎终(zhōng)如始,则无败事(shì)”。

  老子认为,一个人应发(fā)挥智能或技能的(de)最佳状态,只(zhǐ)有在心理平静的自然(rán)状态下(xià)才(cái)能做到。

  总之,在最后(hòu)关(guān)头要像开始的时候那样谨慎从事,就不会出现失败的事情了。

起(qǐ)于垒(lěi)土还是起于累(lèi)土?

  起(qǐ)于累土(tǔ)。

  出自春秋时期老子道德经(jīng)·第六十(shí)四章。

  原文:

  合抱之木,生于毫末;九层之台(tái),起于累(lèi)土;千里之(zhī)行,始于衫数足下。

  译文:

  合抱(bào)的大树,生长于细小的萌(méng)芽(yá);九层的高(gāo)台(tái),筑(zhù)起于(yú)每一堆泥土;千(qiān)里的远行,是从脚(jiǎo)下第(dì)一步开(kāi)始(shǐ)走出来的(de)。

  该则表现了细微(wēi)积累,认真(zhēn)踏实的重要性,激励人(rén)们踏实付出,积极行动。

  《道德经》主题思想:

  “道法自然”是《道(dào)德经》中汪塌含老(lǎo)子思想的精华。

  “道”作为《道德经》中最(zuì)抽(chōu)象的概念范畴,是天地(dì)万物生成的动(dòng)力源。生理反应什么叫压枪,生理压枪是什么意思p>

  “德”是“道”在(zài)伦常领域的发(fā)展与表现(xiàn)。

  “道”与“法”在规(guī)则(zé)、常理层面有相通点,但不同(tóng)于西(xī)方自然法(fǎ)。

  “法(fǎ)”应效法自然之道,在辨证的(de)反向转化之中发挥其作用(yòng)。

  哲(zhé)学上,“道(dào)”是天地万物之始之母,阴阳对立与统一是万物(wù)的本质体现,物极必反是万(wàn)物演化的规律(lǜ)。

  伦理上,老子之道主张纯(chún)朴(pǔ)、无私、清静、谦(qiān)让(ràng)、贵柔、守弱(ruò)、淡泊等因循自然的德性(xìng)。

  政治上,老子主张对(duì)内无为而治,不生(shēng)事(shì)扰民,对(duì)外困笑和平(píng)共处,反对战争与暴(bào)力(lì)。

  这三个(gè)层面(miàn)构成(chéng)了《道德经》的主(zhǔ)题,同时也使得《道德经》一(yī)书(shū)在(zài)结(jié)构上(shàng)经由(yóu)“物理至(zhì)哲学至伦理至(zhì)政治”的(de)逻辑层层递进,由自然之道(dào)进入到(dào)伦理(lǐ)之德,最终归宿于(yú)对理(lǐ)想政治的(de)设想与(yǔ)治(zhì)理之道(dào)。

  也就是从自然(rán)秩序(xù)中找出通向(xiàng)理想社会秩序(xù)的光明(míng)正道(dào)。

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