其人舍然大喜的(de)舍(shě)是什么(me)意思，不舍昼夜的舍是(shì)什么意思古义是不舍昼夜的舍指的是“放(fàng)弃”，出自《论语》，本文(wén)中，小编整理了相关知识的。

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其人舍然大喜的舍是什(shén)么意思，不舍昼夜(yè)的舍是什么(me)意(yì)思(sī)古义

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　　《论语(yǔ)》是(shì)儒家经(jīng)典(diǎn)之一，是一部(bù)以记言(yán)为主的语录体散文集，主(zhǔ)要以语录和对话文体的形式记录了(le)孔子及其(qí)弟(dì)子(zi)的言行(xíng)，集中(zhōng)体现了孔子的(de)政治、审美、道德伦理和功利等(děng)价值思想(xiǎng)。

　　《论语》内(nèi)容涉及政治、教育、文学、哲学以及立(lì)身处世的道理等多方(fāng)面。

　　早在春秋后期孔子设(shè)坛讲(jiǎng)学(xué)时期，其主体内(nèi)容就已初始(shǐ)创(chuàng)成(chéng)；

　　孔子去世以(yǐ)后，他的弟子和再(zài)传弟子代(dài)代传授他的言(yán)论，并逐渐将这些口头记诵的语(yǔ)录言行记录下(xià)来，因此(cǐ)称为(wèi)“论”；

　　《论语》主要(yào)记载孔子及其弟子(zi)的言(yán)行，因此称为(wèi)“语(yǔ)”。

　　清朝(cháo)赵翼解释(shì)说：“语者，圣(shèng)人之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是(shì)指(zhǐ)将孔子(zi)及其弟子(zi)的言行记载下来编纂成(chéng)书。

　　现存《论语(yǔ)》20篇，492章，其(qí)中记录(lù)孔子(zi)与弟(dì)子及时人谈论(lùn)之语约444章，记孔(kǒng)门(mén)弟子相互谈论(lùn)之语48章。

　　作为儒家经(jīng)典的《论语》，其(qí)内容博(bó)大精(jīng)深，包罗万象，《论(lùn)语》的(de)思(sī)想主要有三个既各自独立又紧(jǐn)密相依的(de)范畴：伦理道德(dé)范(fàn)畴——仁，社会政治范(fàn)畴(chóu)——礼，认识方(fāng)法(fǎ)论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首先是人内心深处的一种(zhǒng)真实的状态(tài)，折中真的极致必(bì)然是善的，这(zhè)种真和善的全体状态就是“仁(rén)”。

　　孔(kǒng)子确立(lì)的仁的范(fàn)畴，进而(ér)将(jiāng)礼阐述为适应仁、表达仁(rén)的一种合理的社(shè)会关系(xì)与待人(rén)接物的(de)规范，进而明确“中庸”的(de)系统方法论原(yuán)则(zé)。

　　“仁(rén)”是(shì)《论语》的(de)思想核心。

　　《论(lùn)语(yǔ)》自汉武帝(dì)“罢(bà)黜百家(jiā)，独尊(zūn)儒术”之后(hòu)，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉(hóu)衿”，是研究孔子(zi)及(jí)儒家思想尤其是原(yuán)始(shǐ)儒家思(sī)想的第(dì)一手资料。

　　南宋(sòng)时朱(zhū)熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书(shū)”，使之(zhī)在儒家(jiā)经典中(zhōng)的地位日益提(tí)高。

　　元代延祐(yòu)年间，科举开(kāi)始以“四书”开科取士。

　　此(cǐ)后一直到清朝末年推行洋务(wù)运动(dòng)，废(fèi)除科(kē)举之(zhī)前(qián)，《论语》一直(zhí)是学子士人推施奉(fèng)行的金(jīn)科玉律。

　　《论语》进入(rù)经书之列是(shì)在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋有《左传(chuán)》《公羊》《谷梁》，加(jiā)上《论语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样是十三经。

　　”北宋政(zhèng)治家画家刘一民作品值多少 刘一民是山东还是广东赵普曾有“半部《论(lùn)语(yǔ)》治天下”之说。

　　这从(cóng)一个(gè)侧面反映出(chū)此书(shū)在中国古代社会所(suǒ)发挥的作用与影响之大。

　　孔子（公元前551—公元(yuán)前479），名(míng)丘(qiū)，字仲尼，春秋末(mò)期鲁(lǔ)国陬邑（今山东曲阜市东(dōng)南）人。

　　春秋(qiū)末(mò)期著名的(de)思想(xiǎng)家、教育(yù)家、儒家(jiā)学派创始人(rén)。

　　相传有弟子三千，贤弟子七(qī)十二人，孔子曾带领弟子(zi)周游列(liè)国14年。

　　孔子还是(shì)一(yī)位古文献整理(lǐ)家，曾修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是中华(huá)文(wén)化中的(de)核心学说儒家的首代宗师，集华夏上古文化之大(dà)成，在(zài)世时已被(bèi)誉为(wèi)“天纵(zòng)之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最(zuì)博学者之一，并且被后世统治者(zhě)尊(zūn)为至(zhì)圣、至圣(shèng)先师、万世(shì)师表。

　　孔子(zi)和(hé)他(tā)创立的儒(rú)家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南(nán)等地区有深远的(de)影响，这些地(dì)区又被称为儒家文化圈(quān)。

其人舍然大(dà)喜的“舍”意思是(shì)什么?

　　其(qí)人舍(shě)然大喜的“舍”意思是：舍(shě)弃。

　　出(chū)处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代】战国

　　杞国有人忧(yōu)天地崩坠，身亡所(suǒ)寄(jì)，废寝食者(zhě)。

　　又(yòu)有忧彼之所(suǒ)忧者(zhě)，因往晓之(zhī)，曰：“天(tiān)，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼(hū)吸，终日(rì)在天中行(xíng)止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果(guǒ)积气，日(rì)月星宿(sù)，不当坠耶(yé)？”

　　晓之(zhī)者曰(yuē)：“日月(yuè)星宿，亦积气中之(zhī)有(yǒu)光耀(yào)者，只使坠，亦不能有所中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈地(dì)坏何？”

　　晓之者曰：“地，积(jī)块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上(shàng)行止(zhǐ)，奈何(hé)忧其坏？”

　　其(qí)人(rén)舍(shě)然(rán)大(dà)喜，晓之(zhī)者亦舍然(rán)大(dà)喜(xǐ)。

　　译文(wén)：

　　杞国有(yǒu)个人担心天地会崩塌，自身(shēn)失去(qù)依(yī)存的地方，(于是)不吃不睡的了(le)。

　　又有(yǒu)一个(gè)担心他因为那(nà)担心而出问(wèn)题(tí)的人，因(yīn)此就去劝他，说：“天啊，是聚集(jí)在一起的气(qì)体，气往(wǎng)哪(nǎ)里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直(zhí)在天中进行，干吗要担心它崩溃(kuì)呢?”

　　那个人说(shuō)：“天(tiān)确实是聚(jù)集(jí)的气(qì)体，太阳、月亮、星(xīng)星呢，它们就不会掉(diào)下来吗?”劝导他的(de)人说：“太阳、月亮、星星，也是气体中发(fā)光的气体(tǐ)，就(jiù)算它们掉下(xià)来，也不可(kě)能伤到谁。

　　”那(nà)人说：“地塌了(le)怎么办(bàn)呢(ne)?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是很多土块聚集，它填(tián)充了(le)四方(fāng)所有的角落，它还往(wǎng)哪里(lǐ)塌土(tǔ)块啊。

　　你(nǐ)走路跳跃，终(zhōng)日是在这地上进行(xíng)，干(gàn)吗(ma)还要担心地(dì)会塌呢?”于是那人释(shì)然而(ér)开(kāi)心(xīn)，劝导(dǎo)他(tā)的人也释然(rán)而(ér)开心。

　　基本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍己为人(rén)。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其(qí)他字义(yì)：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲属中比(bǐ)自己年(nián)纪小(xiǎo)或辈分低的：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三(sān)十里(lǐ)为一舍(shě)：退避(bì)三舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割舍得下。

　　舍(shě)身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法(fǎ)，或为(wèi)布施寺院，自作苦行，谓之(zhī)“舍身(shēn)”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离(lí)开(kāi)，不愿(yuàn)意使用或处置：妈妈～孩(hái)子出远门。

　　他从(cóng)来～乱(luàn)花一分钱。

　　农(nóng)舍(shě)[nóng shè] 

　　农民(mín)住的(de)房(fáng)子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本(běn)的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝节的，次要的。

　　原指弃农(nóng)而事工商。

　　后泛指放弃根本、主要的部分，而追求次要的、枝节(jié)的(de)。

　　比喻(yù)做事情不抓根本蔽滑枝，而在枝(zhī)节(jié)上下功夫。

　　也(yě)作“舍本事末”、“弃(qì)本逐末”。

　　依依不(bù)舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留(liú)恋。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形(xíng)容非(fēi)常留(liú)恋，舍不得离开。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国(guó)交战，晋宏敏国公子重(zhòng)耳(ěr)遵守诺言，主动把军队(duì)后撤九十里。

　　比(bǐ)喻(yù)对人(rén)让步或回避。

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