庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一句意思是什么天下(xià)本无事(shì)，世上本无事庸人(rén)自扰(rǎo)之是什(shén)么意思是世上(shàng)本无(wú)事(shì)，庸人自扰之的(de)。

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庸人自扰之前一(yī)句意思是什么天下(xià)本无(wú)事，世上本无事(shì)庸人自扰之是(shì)什么意思(sī)

　　意思(sī)是：世界上本(běn)来没(méi)什么(me)大事，都是(shì)些无聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不(bù)去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新(xīn)唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为(wèi)益(yì)州大(dà)都督府长(zhǎng)史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按(àn)察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事(shì)，庸人扰(rǎo)之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故(gù)所(suǒ)至民吏怀之。

庸(yōng)人自(zì)扰之前一句(jù)意思是什么(me)?

　　庸人自扰之前一句(jù)是世上(shàng)本无事，全(quán)句比(bǐ)喻(yù)常常自己跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑(yí)神(shén)疑鬼的自(zì)找麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书(shū)·陆象先(xiān)传》（陆象先）罢(bà)为益州大都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱(bào)真谏(jiàn)曰：“公当峻扑(pū)罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑(xíng)法以拿(ná)芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪(xié)？”故(gù)所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢去相位，出任益(yì)州(zhōu)大都(dōu)督(dū)府长史、剑南(nán)道(dào)按察(chá)使(shǐ)，处理政(zhèng)事崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏(jiàn)说(shuō)：“你应(yīng)当严刑拷(kǎo)打惩罚(fá)来显示威(wēi)严，不(bù)这(zhè)样(yàng)，百(bǎi)姓(xìng)就会轻(qīng)忽并(bìng)且(qiě)没有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说：“政事在(zài)于治理罢了，一定要用严刑峻法来树立威严(yán)吗(ma)？”最终没有听取（韦抱贞的意(yì)见），但蜀地百姓得到(dào)了教(jiào)化。

　　陆象(xiàng)陪孝(xiào)先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏(lì)犯了错误，陆象(xiàng)先训诫他(tā)打发他回去。

　　大吏向陆象先(xiān)陈(chén)述(shù)、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概相差不多，（你）说他不(bù)明白我(wǒ)的话吗(ma)？一定要责罚的话，应当(dāng)从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了(le)下去。

　　陆象(xiàng)先曾经(jīng)说(shuō)：“天下本来没有什么事端，（只是(shì)）庸人扰乱它，制(zhì)造麻烦(fán)罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明(míng)呢？”所以陆象先(xiān)到(dào)的地(dì)方，百姓和官(guān)吏都(dōu)怀念(niàn)他。

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庸(yōng)人自扰之前一句意(yì)思是什么天下(xià)本无事，世上本无事(shì)庸人自(zì)扰(rǎo)之是什么(me)意(yì)思(sī)

　　意思是(shì)：世(shì)界上本来没(méi)什(shén)么大事(shì)，都(dōu)是些无(wú)聊的人自己找事。

　　全(quán)句比喻常常(cháng)自己(jǐ)跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为益州(zhōu)大(dà)都(dōu)督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南按察使(shǐ)，为政尚(shàng)仁恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然(rán)，民慢(màn)且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本(běn)无(wú)事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至(zhì)民吏(lì)怀之。

庸人(rén)自扰之(zhī)前一句意思是什么(me)?

　　庸人(rén)自扰之前(qián)一句是世上(shàng)本无事，全句比喻常(cháng)常自(zì)己跟自(zì)己过不(bù)去(qù)，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事(shì)，庸(yōng)人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐(táng)书》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆(lù)象先传》（陆象先）罢为益州(zhōu)大都督府(fǔ)长史、剑南(nán)按察使，为(wèi)政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示(shì)威，不然，民(mín)慢且无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治之而已，必刑(xíng)法以拿芹树(s萝卜丁是最贵的口红吗，世界十大奢华口红品牌hù)威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“萝卜丁是最贵的口红吗，世界十大奢华口红品牌天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相位(wèi)，出任益州大都督府长(zhǎng)史、剑南道按察(chá)使，处理(lǐ)政事崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你应当严(yán)刑(xíng)拷打惩(chéng)罚来显示威(wēi)严(yán)，不这样，百姓就会轻忽并(bìng)且没有消乱毕(bì)畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于(yú)治(zhì)理罢了(le)，一定要用(yòng)严刑峻(jùn)法(fǎ)来树(shù)立(lì)威严吗？”最终(zhōng)没有(yǒu)听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了(le)教化(huà)。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升迁，做到(dào)蒲州刺史兼任(rèn)河东(dōng)按察史。

　　小吏犯了(le)错(cuò)误，陆(lù)象(xiàng)先训诫他打(dǎ)发他回去。

　　大吏向陆象先陈述(shù)、争辩，认为(wèi)（小吏）应该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概相差不多(duō)，（你）说他不明(míng)白我的话吗？一(yī)定(dìng)要责罚的话，应当从(cóng)你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了下(xià)去。

　　陆象先曾(céng)经说：“天下本来没有什么事端，（只是(shì)）庸(yōng)人扰(rǎo)乱它，制造麻烦罢了(le)。

　　只要(yào)澄清源(yuán)头，何愁不(bù)简明呢？”所(suǒ)以陆(lù)象先到的地方，百姓和官(guān)吏(lì)都怀念他。

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