輮使之(zhī)然也的(de)然指的(de)是，楺(r七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数ǒu)使之然也的然(rán)是(shì)輮使之然也(yě)的然指代前面的(de)加工使木材(cái)曲折的。

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輮使之然(rán)也的然指的是，楺使之然也的(de)然

　　輮(róu)使之然也的然(rán)指代前面的加(jiā)工使(shǐ)木材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学(xué)不能够已”这个中(zhōng)心观点(diǎn)，从(cóng)学习的(de)意(yì)义、效果、情绪等方面(miàn)，有条理、有层次地加以论述。

　　很多运用(yòng)比方来说明道理，是这篇文章的特(tè)征(zhēng)。

　　荀子的《劝学》是(shì)向来为人们(men)所传诵的名(míng)篇，其(qí)间有(yǒu)些警(jǐng)句(jù)，已成为勉励学(xué)习常用的成语。

　　这儿节选三段，在原文中(zhōng)本(běn)不(bù)相(xiāng)连，可(kě)是(shì)意脉(mài)一向(xiàng)，能够独立(lì)成篇。

　　文(wén)章很多运用比方(fāng)来(lái)说明(míng)道理。

　　这些比(bǐ)方取之(zhī)于(yú)人们了解的事物，又包括(kuò)丰厚的(de)意义，因而(ér)，道理能说得(dé)粗浅理(lǐ)解，发人深思。

　　“性恶论(lùn)”是荀七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数子社(shè)会政(zhèng)治(zhì)思想的起点，他在作品(pǐn)中首(shǒu)要(yào)提出学习(xí)不能(néng)够中止(zhǐ)，便是想捉住要(yào)害，处理(lǐ)根本问题。

　　由于(yú)他十分重视这(zhè)个问题，所(suǒ)以(yǐ)他把自(zì)己的见(jiàn)地，经过“正人”之口提出来，以示(shì)慎重。

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