日本四世纪贵族(zú)大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最近(jìn)，日本网(wǎng)友(yǒu)热(rè)议日本国一起重(zhòng)大的考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区(qū)域，挖出了两件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸(wán)山古(gǔ)墓

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇(shé)剑的(de)发现青铜镜与(yǔ)2197的立方根是多少，216的立方根是多少铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出土很多，但(dàn)这两件东西真的不(bù)一(yī)般，被(bèi)日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道(dào)。大家常见的镜子是圆形或方形(xíng)的(de)，这件青铜镜外形却像古代士(shì)兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有精美的纹饰。日(rì)本考古专(zhuān)家从来没有(yǒu)见过这(zhè)种(zhǒng)形状的(de)青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考古人员(yuán)以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它(tā)翻过来，才(cái)发现特别，并不是镜子(zi)，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另(lìng)一面有供支(zhī)撑或穿绳子(zi)的突(tū)起柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重(zhòng)圆形(xíng)纹(wén)，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本(běn)迄今已(yǐ)发现80多把“蛇(shé)剑”，但这(zhè)把(bǎ)蛇剑出现在(zài)1600年前(qián)的古(gǔ)墓中，不(bù)只(zhǐ)在(zài)日本，在东亚也是同(tóng)期最古老的一把。1600年前(qián)，日本连本国文字都没有，即使有文字也是(shì)中国传过(guò)去的汉字。所以，有中国(guó)网友听说(shuō)后(hòu)马上(shàng)产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当年日本并没有这么高(gāo)的(de)工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外(wài)，惊(jīng)喜之中(zhōng)不乏疑(yí)惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一(yī)种特制的模(mó)具。有日本专家面(miàn)对本(běn)国媒(méi)体采访时(shí)坦言， “老(lǎo)实说，我很惊(jīng)讶(yà)，大约1600年前，我们(men)是否有技术(shù)来塑造这种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸(zhù)造(zào)难度更大，是用热铁敲击和锻造出(chū)来的，要制作这么长的剑，就(jiù)必须有相(xiāng)当(dāng)大的炉子，还需要(yào)大(dà)量的铁(tiě)原料，和先进技术与(yǔ)制作工艺(yì)。当年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当(dāng)然日(rì)本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠(jiàng)技术的(de)杰作”。进一步分析，还有一(yī)种可能，日本拥有这么(me)高的铸造能力和工(gōng)艺水平，应该是(shì)“渡来人(rén)”带来的。渡(dù)来人，是日本人(rén)类学家(jiā)对从中国大(dà)陆(lù)或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本(běn)之群体的(de)称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来人或其(qí)后裔出现在日(rì)本的时候，渡(dù)来人不只带来的先进的农耕(gēng)文明，比如中国长(zhǎng)江(jiāng)流(liú)域的(de)水稻栽种技术，也带(dài)来了(le)葬俗，中国中原普遍可(kě)见的大坟(fén)头——陵墓文化也流(liú)行于日本(běn)洲岛，出(chū)现了有大量堆积(jī)封土的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时期为(wèi)“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现(xiàn)地剖面图富(fù)雄丸山古墓建造(zào)于四世(shì)纪后半叶，这时期(qī)日(rì)本洲岛上最大的国(guó)家叫(jiào)邪马台国。主(zhǔ)流观(guān)点认为，邪(xié)马台(tái)是(shì)现(xiàn)代日本的起源(yuán)国(guó)，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是(shì)其重要发展时期(qī)。但令日本专家困(kùn)惑的(de)是，在这(zhè)么一个重要发展时期(qī)却不见文字记载，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史书上(shàng)，也不见记载，日本学者(zhě)称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意(yì)图顺便(biàn)说(shuō)一(yī)下，日本(běn)历史学界有一(yī)默认(rèn)的共识，要研究日本史，特别是早期日(rì)本史要从中国(guó)历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日(rì)本(běn)国家的(de)起源(yuán)信史也只有中国史书(shū)中有。正因(yīn)为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读(dú)中国古书，有(yǒu)的甚至比中国学者(zhě)还精通(tōng)。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到了(le)倭人(rén)建立的“邪马(mǎ)台(tái)国(guó)”，并对该(gāi)国情况作了交代，这是一个女(nǚ)王(wáng)执政国，女王卑弥(mí)呼始(shǐ)向曹魏国进贡(gòng)称(chēng)臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女王俾(bǐ)弥呼(hū)遣(qiǎn)使奉(fèng)献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新闻(wén)发布会(huì)展示(shì)蛇(shé)剑图片曹(cáo)魏也(yě)曾(céng)两次遣使至(zhì)邪(xié)马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印(yìn)、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重(zhòng)译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年(nián)号，也是西晋第一个年号。但后来(lái)中(zhōng)国史书(shū)上却不(bù)见无邪马台国及女王的记载，只言片语都没(méi)有(yǒu)，凭空消失(shī)一样。

新(xīn)闻发布(bù)会(huì)上展示盾(dùn)镜(jìng)图片在四世纪(jì)的古墓葬(zàng)中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上(shàng)从来没(méi)有事，因为是“空白的(de)四世纪”时(shí)期文物(wù)，自然(rán)显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台(tái)国和现代(dài)日本国的形成具有重大意义(yì)，日(rì)本学者因此称这一发现是“划(huà)时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立(lì)马身份倍(bèi)增，成(chéng)了(le)日本(běn)的“国(guó)宝”，所以消息公开(kāi)后在(zài)全日本引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)，并不(bù)难理解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良市组织(zhī)各方面专家，对这两(liǎng)件文物进行(xíng)了考证和研究，希(xī)望能(néng)发现隐藏在(zài)文物中的历史密码。墓主生(shēng)前有不低的地位(wèi)。较为(wèi)贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东(dōng)西(xī)发(fā)现(xiàn)的(de)地方也很奇(qí)特，摆放(fàng)在棺材盖上(shàng)。为什么会这样(yàng)？日本专家推断，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜并不是实用器，而(ér)是作(zuò)为一(yī)种冥物随(suí)葬(zàng)墓(mù)主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)是辟邪物。剑和(hé)镜子过去在中国和(hé)日本民间，都被认为有辟邪(xié)功(gōng)能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是这(zhè)意(yì)思，希(xī)望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主(zhǔ)力(lì)作战武器之一，还有护卫墓(mù)主的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅(mèi)见了(le)就会走开。

放(fàng)置在棺木上的(de)蛇剑镜子(zi)则是古(gǔ)人离(lí)不(bù)了的生活用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜(jìng)子不(bù)只可以(yǐ)照脸，民去民间认为(wèi)还可让鬼(guǐ)怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可(kě)信，日本(běn)古代非(fēi)常迷(mí)信，至今日本人的生活(huó)仍有很多(duō)忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从(cóng)中国(guó)史(shǐ)书记载(zài)来(lái)看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师(shī)，当(dāng)年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师(shī)同行，还(hái)穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会(huì)有(yǒu)更(gèng)多收获。

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