庸(yōng)人(rén)自扰(rǎo)之前一句意思是什(shén)么天下(xià)本无事，世上本无事庸(yōng)人自扰之是什么意思是世上本无事，庸人自扰之(zhī)的。

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庸人自扰(rǎo)之(zhī)前(qián)一(yī)句(jù)意思是什么(me)天下本(běn)无事，世(shì)上本无事庸人自扰之是什(shén)么意思

　　意思是：世界上本来没什(shén)么(me)大事，都(dōu)是些无聊的人自己(jǐ)找事。

　　全句(jù)比(bǐ)喻常常(cháng)自己跟(gēn)自己(jǐ)过不去(qù)，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆(lù)象先传》

　　罢为益州大都督府长史(shǐ)、剑南按察使(shǐ)，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当峻扑(pū)罚以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在(zài)治之而已，必刑法以(yǐ)树威乎(hū)？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象(xiàng)先曰：“人(rén)情大(dà)抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至(zhì)民吏(lì)怀之。

庸人自扰之前一句(jù)意思是什么?

　　庸人自扰之前一句(jù)是世上本(běn)无事，全句比(bǐ)喻常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇(yù)事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆(lù)象先）罢为益州大(dà)都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南(nán)按察使，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以拿芹树威乎？”卒(zú)不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按(àn)察(chá)使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大(dà)吏(lì)白争，以为可杖，象(xiàng)先(xiān)曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至(zhì)民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被(bèi)罢(bà)去相位，出任益(yì)州(zhōu)大都(dōu)督府长史、剑南道按(àn)察(chá)使，处理政事崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏说：“你应当严刑(xíng)拷打惩罚来(lái)显示威严，不这样，百姓就会(huì)轻忽并且没(méi)有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说(shuō)：“政(zhèng)事在于(yú)治(zhì)理(lǐ)罢了，一定(dìng)要用严刑峻(jùn)法来树立威严吗(ma)？”最(zuì)终没有听取（韦抱贞的意见(jiàn)），但(dàn)蜀地百姓得(dé)到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡次升迁(qiān)，做到蒲州刺史兼(jiān)任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象(xiàng)先(xiān)训诫他(tā)打发他(tā)回(huí)去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不(bù)多，（你）说他不明白我(wǒ)的话吗？一(yī)定要责罚(fá)的(de)话(huà)，应当(dāng)从你开(kāi)始。

　　”大吏惭(cán)愧地退(tuì)了下(xià)去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么事(shì)端，（只(zhǐ)是(shì)）庸人扰乱它，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不(bù)简明呢？”所以陆(lù)象先(xiān)到的地(dì)方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句意思是什么天(tiān)下(xià)本无(wú)事，世上本无事(shì)庸人自(zì)扰(rǎo)之是什么意思(sī)是世(shì)上本(běn)无(wú)事，庸(yōng)人(rén)自扰之的。

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庸人自扰之前一句意思是(shì)什么(me)天下本(běn)无事，世上(shàng)本无事(shì)庸人自扰之是(shì)什么意思

　　意思是：世界上本来没什么(me)大(dà)事，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的(de)自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已(yǐ)，必刑法以树威乎？”卒(zú)不(bù)从(cóng)，而蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲州刺(cì)史，兼河东徐海为是谁？按察使。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪，诫遣之(zhī)，大吏白(bái)争(z徐海为是谁？hēng)，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之(zhī)。

庸人自扰之(zhī)前(qián)一句意思(sī)是什么(me)?

　　庸人自扰之前(qián)一句是世上(shàng)本(běn)无事，全句比喻常常自己(jǐ)跟自己过(guò)不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦(fán)。

　　“世上本(běn)无事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自(zì)《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆象先）罢(bà)为(wèi)益州大(dà)都督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按察使，为(wèi)政尚仁恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示(shì)威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之(zhī)而已，必刑(xíng)法以拿芹树威乎？”卒不(bù)从，而蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙蒲州刺(cì)史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可(kě)杖，象先(xiān)曰：“人(rén)情大(dà)抵(dǐ)不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言(yán)邪(xié)？必责者(zhě)，当以汝为(wèi)始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧(yōu)不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相(xiāng)位，出任(rèn)益州大都督府长史、剑南道按察(chá)使，处理政(zhèng)事崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应当严刑拷打惩罚(fá)来显示威严，不这样，百(bǎi)姓就会轻(qīng)忽并且没有消(xiāo)乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政(zhèng)事在于(yú)治理罢了，一定要用(yòng)严刑峻法(fǎ)来(lái)树(shù)立威严吗？”最终没有听取（韦(wéi)抱贞的意(yì)见），但(dàn)蜀地百姓得到了教化(huà)。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做(zuò)到蒲州刺史兼(jiān)任河东(dōng)按察史。

　　小吏犯了错误(wù)，陆象先训诫(jiè)他打发他回去(qù)。

　　大吏(lì)向陆象先(xiān)陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏(lì)）应该(gāi)受杖打。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概相差(chà)不(bù)多，（你）说他不(bù)明白我的话吗？一定要责罚的话，应当(dāng)从你(nǐ)开始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭愧地退(tuì)了(le)下去。

　　陆象先(xiān)曾经说(shuō)：“天(tiān)下本来(lái)没有(yǒu)什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要(yào)澄清源头，何愁不简明呢？”所(suǒ)以(yǐ)陆象先到的地方，百(bǎi)姓(xìng)和(hé)官吏都怀念他。

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