什么叫人(rén)文(wén)关怀，人(rén)文关怀(huái)体现在(zài)哪(nǎ)些(xiē)方(fāng)面是关(guān)注人的生存(cún)与发展的。

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什么叫人文关怀，人文关怀体现在哪(nǎ)些方面

概念起(qǐ)源

　　人文关怀，一(yī)般认为发端于西(xī)方(fāng)的人文主义(yì)传统，其核心在于(yú)肯定人性(xìng)和(hé)人(rén)的价值(zhí)，

　　要(yào)求人的个性(xìng)解(jiě)放和(hé)自由平等，尊重人的理性思考，关(guān)怀人的(de)精神生(shēng)活等。

　　在(zài)思想政治(zhì)工作视野中，人文(wén)关怀(huái)是指尊重人的主体地位(wèi)和个性差异，关心人(rén)丰富多(duō)样的个体需求，激(jī)发(fā)人的主动性(xìng)积极性创造性(xìng)，促进人的自由全(quán)面发(fā)展。

　　具体来说，包(bāo)括层层递进又密切相关的几(jǐ)层涵(hán)义:

　　1、承认人(rén)不仅作为(wèi)一种(zhǒng)物质生命的存在，更是一种精神(shén)、文化的存在。

　　2、承认人无论(lùn)是(shì)在推动社会发展还是实现自身发(fā)展方面都(dōu)居于核心地位或支配(pèi)地位。

　　3、承a5a6b5b6纸尺寸对比，a5b6纸多大(chéng)认人的价值，追求人(rén)的社会价值和个体价值(zhí)的(de)统一、作为手段和目的的统一(yī)。

　　4、尊(zūn)重(zhòng)人的主体性。

　　人不仅(jǐn)是物质生活的(de)主(zhǔ)体，也是政(zhèng)治生活、精神生活乃至整个社会(huì)生活的主体，因而也是改善人的生活、提高人的生(shēng)活品(pǐn)质(zhì)的主(zhǔ)体。

　　5、关心人的多方面、多层次的需要。

　　不仅关心人物质层面(miàn)的需要，更关心(xīn)人精神文化层(céng)面的需要(yào);不仅创(chuàng)造条件(jiàn)满足人(rén)的生存需要、享(xiǎng)受需要，更着力于(yú)人的自我发展、自(zì)我完善需要的(de)满足。

　　6、促进人的自由全面发(fā)展。

　　人的全面发展应(yīng)当是自由(yóu)、积极、主动的发展(zhǎn)，而(ér)不是由外力(lì)强(qiáng)制的发展;是各(gè)方面(miàn)素质(zhì)都(dōu)得到较好的(de)发展或达(dá)到(dào)一定水平的(de)发展;是在(zài)承认人的差(chà)异性、特(tè)殊性(xìng)基(jī)础上(shàng)的全(quán)面(miàn)发展，是(shì)与个性发(fā)展相辅(fǔ)相成(chéng)的(de)全面(miàn)发(fā)展。

　　人(rén)文主义是以人(rén)为本位的(de)世界观，集中(zhōng)体现为对(duì)人本身(shēn)的关(guān)注、尊重(zhòng)和重视，它着眼于生命(mìng)关怀，着眼于(yú)人性，注重人的存在、人的价值、人的意义(yì)尤其是人的心灵(líng)、精神和(hé)情感。

　　人既是社会(huì)的(de)主体、历(lì)史的主体(tǐ)，又是(shì)自身存在(zài)的价值主(zhǔ)体，人不同于(yú)一般(bān)的物，它的根本是(shì)内在而非外在，因此，文明建设的(de)根(gēn)本是精(jīng)神(shén)。

　　人文精神(shén)倡(chàng)导(dǎo)把情感看作人的基(jī)本存(cún)在方式，社会要(yào)关注人的精神状态和内在需求，避免人的异化。

　　改革开放以来，我(wǒ)国(guó)经(jīng)济飞速发展，人民的(de)物质生活水(shuǐ)平得到(dào)了极大的提高，物质文(wén)明的进步使人们的衣食之忧得到解(jiě)决，市场化(huà)为(wèi)人们(men)带来了丰厚的利润(rùn)与物质的享受(shòu)，但(dàn)市(shì)场(chǎng)经济的实用性与功(gōng)利性特征，又导致了人文精神的弱化和消解。

　　所以，在市场经(jīng)济(jì)条件下，在现代社(shè)会的激烈竞争中，一方(fāng)面是人们对精神情感关怀的迫(pò)切需要必将(jiāng)替代(dài)对物质生(shēng)活的迫切(qiè)需要，另一方面却是这种需要与社会所能提供之间(jiān)的深刻矛盾。

　　因此，在1994年1月的全国宣(xuān)传工作(zuò)会议上，江泽民总(zǒng)书记对宣传(chuán)工作(zuò)提出了以科(kē)学的理(lǐ)论武装(zhuāng)人，以(yǐ)正(zhèng)确的舆论引(yǐn)导人，以高尚的精神塑造人，以(yǐ)优秀的作品(pǐn)鼓舞人(rén)的要(yào)求(qiú)，这一思想立足于(yú)人的(de)自身建设(shè)尤其是精神文明建设，真(zhēn)正做到(dào)了高瞻远瞩，体现出了最高领(lǐng)导(dǎo)者的远(yuǎn)见(jiàn)卓识，具有深远的意义。

　　新(xīn)闻报道作为最重要的宣传(chuán)途径和最(zuì)常见的文化载体，应当担(dān)负起历史(shǐ)的(de)重(zhòng)任，体现出(chū)深刻的人文关怀(huái)。

　　与此同(tóng)时，人文精神的贯(guàn)注又将深化(huà)新闻主题、扩充新闻内涵、提a5a6b5b6纸尺寸对比，a5b6纸多大(tí)升报道品味、引发读者(zhě)的思考与(yǔ)共鸣，从(cóng)而(ér)完成新闻信息价值(zhí)和(hé)文化价值的双重构(gòu)建(jiàn)，使新闻(wén)报道赢得更多的读者，为(wèi)自身的发展开拓更(gèng)为广(guǎng)阔的天地。

　　从这一(yī)点(diǎn)来(lái)说(shuō)，走进市(shì)场(chǎng)与人文(wén)关怀(huái)并不矛盾(dùn)，二(èr)者之(zhī)间的关系是互动的。

　　人文关怀(huái)的其核心在于肯定人性和人的(de)价值(zhí)。

　　要求人(rén)的个性解放和自由平等，尊(zūn)重人(rén)的理(lǐ)性思考，关(guān)怀人的精神生活等。

　　在思想政治工作(zuò)视野中，人文关怀是指尊重人(rén)的主体(tǐ)地位和个性差异，关心人丰(fēng)富多样的(de)个体需求，激发人(rén)的主(zhǔ)动(dòng)性积(jī)极性创造性，促进人的自由全面(miàn)发展。

　　人文关怀的提出，体现了执政(zhèng)党对人的关怀、社会对人(rén)的关(guān)爱，严(yán)肃的(de)思想(xiǎng)政治工作(zuò)开始(shǐ)关心人内心的感受，引导人(rén)们(men)正(zhèng)确对待自己、他人和社会，正(zhèng)确对(duì)待困难、挫(cuò)折和(hé)荣誉。

人文(wén)关(guān)怀是什(shén)么意(yì)思(sī)？

　　人文(wén)关怀就是对(duì)人的生存状况的关怀、对人的尊(zūn)严与(yǔ)符合(hé)人性(xìng)的生活条(tiáo)件的肯定，对人(rén)类的解放与自由的追(zhuī)求。

　　人文关怀，一般认(rèn)为发(fā)端于西方的(de)人文主义传统，其核心在于肯定人性(xìng)和人的价值。

　　人文关(guān)怀是对人的生(shēng)存状(zhuàng)况(kuàng)的关注(zhù)、对人的(de)尊严与符合人性的(de)生活条件的肯定和对人类的解放与(yǔ)自由的追求等等。

　　扩展资料

　　在中国，人文关(guān)怀(huái)精神(shén)在(zài)西周初期(qī)就已经初见端倪，到春秋后期(qī)逐(zhú)渐形成，自此以后，在中国社(shè)会和中国(guó)文化中经久(jiǔ)不衰(shuāi)，成(chéng)为中国文化的精神和灵魂。

　　中国古代《周(zhōu)易》书(shū)中(zhōng)最(zuì)早出现人(rén)文(wén)一词，意指人际间相互关系准(zhǔn)则。

　　在(zài)中(zhōng)国传统人文关怀思(sī)想中(zhōng)，在处理人(rén)与人之间的关系方面，提出了忠义理智信等(děng)规范，在处世立身方面提出(chū)诸如(rú)自强、知耻、明智、节制等规范，同时(shí)，在远神近人、以人为本(běn)、注重人对(duì)于真(zhēn)善(shàn)的追求等方(fāng)面做出了规范(fàn)和警示。

　　儒家(jiā)主张把精力集中到人事(shì)方面，提倡以(yǐ)礼治(zhì)国、以礼行世(shì)，为儒家文化开辟了一条(tiáo)远神而近人的(de)人(rén)文主义道路。

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