星云(yún)大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开(kāi)山宗长、国(guó)际佛光会创办人星(xīng)云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其微博官方(fāng)账(zhàng)号@星雲大(dà)师(shī) 于次日早(zǎo)上(shàng)10点10分(fēn)发布(bù)了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名(míng)为《真(zhēn)诚的(de)告白(bái)》的长文中，星云(yún)大师回首(shǒu)自己的(de)一生，阐述了自己的(de)理念和期(qī)愿(yuàn)。

其中，有一句(jù)话引起了人(rén)们的注意：我没有舍利子(zi)。

星云大师为(wèi)什么没有舍利子？

星云大(dà)师(shī)为什么在世(shì)界各地有如此多的信徒？舍(shě)利(lì)子(zi)是(shì)如(rú)何形成的说到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利是(shì)绕(rào)不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子(zi)就是高(gāo)僧(sēng)的遗体火化(huà)后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎。这种说(shuō)法(fǎ)有(yǒu)对也(yě)有不对，在佛教(jiào)文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结(jié)成(chéng)五色(sè)珠状物即为舍利子，后(hòu)来也(yě)泛(fàn)指(zhǐ)德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍(shě)利(lì)子确实是火(huǒ)烧出来的，但并非(fēi)只(zhǐ)有(yǒu)一(yī)颗(kē)，而是(shì)可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从科学的角(jiǎo)度(dù)来看，人们(men)对舍利(lì)子的(de)形成主要有以下两种说(shuō)法。首(shǒu)先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变化，而其中有一项(xiàng)就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的股(gǔ)骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加(jiā)热(rè)，发现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结(jié)晶，产生了一系(xì)列(liè)晶体(tǐ)形态，比(bǐ)如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的(de)温度(dù)，木头(tóu)燃(rán)烧(shāo)就(jiù)可以(yǐ)达到(dào)。其次是(shì)结石(shí)说，即所谓的(de)舍利(lì)子(zi)，其实就是人体内的结石(shí)经历高(gāo)温后(hòu)的产(chǎn)物。但从健康的角度来看，这种说法很难(nán)令人信服(fú)，人体(tǐ)有几颗结(jié)石就会痛苦(kǔ)得(dé)不得了，像输尿管(guǎn)结石(shí)的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几(jǐ)百颗结(jié)石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结(jié)石(shí)，也不是佛法造诣越(yuè)高结(jié)石(shí)就(jiù)越多(duō)……还(hái)有说法(fǎ)认为舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能(néng)说(shuō)也不(bù)无道理。

图为黄(huáng)地(dì)粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来(lái)放高(gāo)僧(sēng)的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源(yuán)：故宫博物院官(guān)网

但(dàn)跳出科(kē)普的角(jiǎo)度，会发(fā)现舍利(lì)子的概念本(běn)身(shēn)就(jiù)无谓有没有科学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而星云(yún)大师无论(lùn)有没有(yǒu)舍(shě)利子，也(yě)不(bù)影响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市(shì)。幼时(shí)父(fù)亲经商(shāng)遭(zāo)逢(féng)战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到南(nán)京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法(fǎ)名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺(sì)。经历了系统(tǒng)完整(zhěng)的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛(fú)学院(yuàn)毕业后(hòu)，他先后担任(rèn)白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他(tā)一生(shēng)不辍的佛(fú)教文化传(chuán)播(bō)工作。1964年建设高(gāo)雄寿(s德国有多大面积，德国相当于中国哪个省hòu)山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今(jīn)已发展成为台湾(wān)佛教四大名山(shān)之一(yī)，更是全球知(zhī)名的佛教道场。出家八十多年(nián)，星云大师著作(zuò)等身，作品总计(jì)超过三千万字，翻译(yì)成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在世(shì)界各地。除了著书立(lì)说，他更言(yán)传身教，积极投身社(shè)会，弘(hóng)扬人间佛(fú)教(jiào)。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学(xué)院(yuàn)，几十所美(měi)术(shù)馆、图书馆、出版社等文化机构，还有(yǒu)近(jìn)百所(suǒ)大中(zhōng)小(xiǎo)学和幼(yòu)儿(ér)园(yuán)。佛光山开山时，星云大(dà)师就确立了人间佛(fú)教弘(hóng)法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育(yù)培养(yǎng)人(rén)才，以慈善福利(lì)社会，以(yǐ)共修(xiū)净化人心。所(suǒ)以终其(qí)一生，他(tā)都循(xún)着这样的(de)原则(zé)，积极促(cù)进(jìn)两岸佛教文化交流，推(tuī)动(dòng)世界佛教文化(huà)传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛(fú)光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所(suǒ)谓“人间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是(shì)希望(wàng)将佛教带入生(shēng)活(huó)，让世间众生能(néng)够在日(rì)常(cháng)生活(huó)中与佛接近(jìn)，与(yǔ)佛心接近(jìn)，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循(xún)着以人(rén)为本的人间佛教，星云大师以出世之(zhī)心，为入世之事(shì)，他的智(zhì)慧和人格魅力(lì)打(dǎ)动(dòng)了许多人，有(yǒu)来自世界各地跟随出(chū)家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余(yú)人(rén)。

年(nián)轻时的他(tā)在佛学院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状的星体(tǐ)结合(hé)，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩(hào)渺宽广(guǎng)的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身(shēn)份(fèn)证时，他自(zì)取法名为“星云”，既(jì)有(yǒu)能(néng)如星星般在暗夜中为(wèi)人带来光明(míng)的期许(xǔ)，也有(yǒu)如云般飘然不受拘(jū)束(shù)的意(yì)味。

无(wú)数人将星云大师(shī)视为人(rén)生的(de)明灯，而他的一(yī)生也的确(què)飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间再无星(xīng)云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能(néng)有也好，无(wú)也好，生也好(hǎo)，死(sǐ)也好，多也(yě)好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如(rú)是(shì)观之，那么你就拥(yōng)有这美妙(miào)的世(shì)界，拥(yōng)有空的世界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻(kè)刻没有得(dé)失(shī)的心，没有(yǒu)有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死(sǐ)的(de)挂(guà)碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般(bān)若(ruò)智慧的(de)。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得(dé)失(shī)看得太(tài)重，人生(shēng)最大的智慧，就是看得(dé)开，人生最大(dà)的成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包容一切(qiè)。一(yī)个(gè)人的事业想要有多大，胸怀就要(yào)有多大(dà)。你能包(bāo)容(róng)一个人，一(yī)个人(rén)就是你(nǐ)的(de)；包容一(yī)个团体，团体就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个国家(jiā)，国家就是你的(de)；包容天地世界(jiè)，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以(yǐ)退为(wèi)进是不争(zhēng)，以无为有(yǒu)是富足，以众为(wèi)我是拥有，以空(kōng)为(wèi)乐(lè)是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富(fù)足、拥有、法喜，自然(rán)能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用错(cuò)了，才是无用；无用的东西，用(yòng)对(duì)了，也是有用(yòng)。
8. 人(rén)生在世，钟爱(ài)的不一定是(shì)永远的，不(bù)爱(ài)的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失(shī)”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后(hòu)还有未来(lái)。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定要说有(yǒu)穷(qióng)人的话(huà)，就是那些无志、无(wú)能、无业(yè)、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷人，永远不(bù)快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡(shuì)卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是(shì)人生(shēng)最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太(tài)热心了，就会对它生起执著来(lái)，太(tài)执(zhí)著了，就会(huì)产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无(wú)常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无(wú)，而是要我(wǒ)们大破大立(lì)，空去一切(qiè)有无对待，空去一切差(chà)别观念，空去一切戏(xì)论(lùn)，甚(shèn)至连这个空都空去，然后才能(néng)享有一个大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而言，只要(yào)产生(shēng)了执(zhí)著，不(bù)论同性(xìng)、异(yì)性，都(dōu)是身心痛(tòng)苦(kǔ)的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一生的(de)成功；被摒在外(wài)的人，也不(bù)注(zhù)定永世的(de)失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋(móu)而后定，应(yīng)该要多(duō)做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多(duō)的犹豫，往往错失(shī)良机，亦(yì)是败事之(zhī)有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一(yī)个(gè)懂得生活的(de)人，一定(dìng)要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我(wǒ)设限(xiàn)、自我(wǒ)封闭，要如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人(rén)性(xìng)中有一种(zhǒng)“希望什么都要(yào)知(zhī)道”的好奇心(xīn)理，但是看(kàn)得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云(yún)大师(shī)遗(yí)嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位(wèi)徒(tú)众：先和各(gè)位道别(bié)，下面做一(yī)个真诚(chéng)的告白(bái)，跟大(dà)家告假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生，人(rén)家(jiā)都(dōu)以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫(pín)如洗，但我(wǒ)不感到我是贫(pín)苦(kǔ)的孩子，我心中觉得(dé)富有。到了(le)老(lǎo)年，人家以为(wèi)我很富有(yǒu)，拥有(yǒu)多少学校(xiào)、文化、出版、基金会(huì)，但我却觉得自(zì)己(jǐ)空无(wú)一物(wù)，因为(wèi)那(nà)都是十方(fāng)大(dà)众的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然(rán)建设了多(duō)少(shǎo)寺院，但我不想为(wèi)自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土，佛(fú)教僧(sēng)伽(gā)物品都是十方共(gòng)有(yǒu)，哪里有个人的呢(ne)？但在我的内心可又(yòu)觉得世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使用(yòng)办公桌，也没有(yǒu)自己的橱(chú)柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但我从(cóng)来没(méi)有用过(guò)。我一生，没有上(shàng)过几次街，买过东西；一生(shēng)没有(yǒu)存款，我的所有(yǒu)一(yī)切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常(cháng)住(zhù)、社会，所(suǒ)有(yǒu)徒众也(yě)应该学习(xí)”将此身心奉(fèng)给(gěi)佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我聚众有方(fāng)，事实上我(wǒ)的(de)内心非常孤寂，我没(méi)有最(zuì)喜欢(huān)的(de)人，也没有最厌(yàn)恶的(de)人。别人认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但(dàn)我没有把他们(men)认为(wèi)是(shì)我的(de)，我只希望(wàng)大(dà)家在佛(fú)教(jiào)里各有所归。我没有什么(me)个人物质上的分配，说哪(nǎ)一块(kuài)钱分给你(nǐ)们，哪一块房(fáng)舍土地分(fēn)给(gěi)你们，也没有(yǒu)哪一个人拿什么纪(jì)念品(pǐn)。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪里都(dōu)可以取得一本做(zuò)为(wèi)纪念(niàn)；你不要，我有什(shén)么良(liáng)言好(hǎo)话也(yě)没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们(men)学习，只有道场供你们护(hù)持。

我对大家(jiā)也(yě)没有何好、何坏(huài)，在常(cháng)住都有制度，升级都有一定的标准，但世间法(fǎ)上总(zǒng)难以平衡，升级的依据(jù)：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高(gāo)低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同(tóng)，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大(dà)家升级与否，不是我个人所(suǒ)能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过(guò)，你们也应该学习(xí)受委屈，宗(zōng)务委员(yuán)会(huì)决议你们的功绩升降，出家道(dào)行，自有佛法评量，不在世法上来(lái)论长道短。

今后，我所挂(guà)念的是(shì)徒众的(de)调职，佛光山它不(bù)是政(zhèng)府(fǔ)，但是单位多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭(jié)尽(jǐn)所能安排适能适(shì)任，对于个人(rén)所长(zhǎng)、想法(fǎ)纵有所差，大家都要(yào)忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们(men)要把它创(chuàng)造成和平、美满的人生(shēng)，但也要看在哪个角度(dù)来(lái)论平等。

未来如有不同意见，大(dà)家要依循(xún)《佛(fú)光(guāng)山清(qīng)规》，可(kě)以更改，但要经(jīng)过大众(zhòng)的同意。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我创业艰(jiān)难，事实上我觉得非(fēi)常(cháng)简(jiǎn)易(yì)；因为集(jí)体创作(zuò)，我只(zhǐ)是众(zhòng)中之一(yī)，做时全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人以为我善于管理，事实上(shàng)我(wǒ)只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒律与法制(zhì)之外，我们都没有权力去管理别人(rén)。

对于(yú)世间的一(yī)切，来了，并(bìng)没(méi)有觉(jué)得欢(huān)喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人生应该(gāi)任性(xìng)逍遥，随(suí)缘自(zì)在，能(néng)够与道相应(yīng)、与法相契，就是最富(fù)有的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛光人工(gōng)作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希望(wàng)，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心(xīn)里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子(zi)。我(wǒ)立(lì)志兴办各种教育，因为(wèi)从小(xiǎo)我(wǒ)没有进(jìn)过正规的学校读书(shū)，明白(bái)教育(yù)才能提升自(zì)我，改(gǎi)变气质。我也发心著书立说，因为从(cóng)佛陀(tuó)那(nà)里一(yī)脉相承的法水流长(zhǎng)，我不能不把(bǎ)心(xīn)里的泉源用来(lái)供应世间(jiān)。

我这一生(shēng)奉行”以退为(wèi)进、以(yǐ)众为我、以无为(wèi)有(yǒu)、以空(kōng)为乐”的人(rén)生观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心(xīn)，以出世的思(sī)想做入世(shì)的事业，生活要求(qiú)简朴，不要(yào)积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单两(liǎng)斤半(bàn)，这许多优良传统，都合(hé)乎戒律，都应(yīng)该深(shēn)思熟(shú)记。佛光弟(dì)子不私自募(mù)缘，不(bù)私自请托，不私置(zhì)产(chǎn)业，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄(xù)金(jīn)钱，不私(sī)建道(dào)场，不(bù)私交信者(zhě)，大(dà)家(jiā)都能这样做到，佛光山的法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于大众，利益(yì)归于(yú)社会(huì)，功德归于(yú)信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上的无常，一切都(dōu)不是我的(de)，不(bù)要对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别(bié)。时时以众为我，以教为命，在(zài)佛道上安身(shēn)立(lì)命(mìng)。

凡我徒众，拥(yōng)有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因(yīn)为那(nà)是(shì)人间(jiān)共(gòng)有(yǒu)的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切都是常(cháng)住供应，不需纷争，不(bù)要占有，只要大家正信办道，生活应该不足(zú)挂虑。也希望徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食住行(xíng)太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财(cái)要用于(yú)十方(fāng)，不要保留(liú)，这才是(shì)佛光山未来的平安之道。除了道粮(liáng)需要以外，如果还有净财(cái)，一律都布施(shī)文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施(shī)之十方(fāng)，我们要(yào)济助急难(nán)，关心(xīn)鳏寡孤独(dú)，或(huò)随缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救(jiù)助(zhù)，这是理所当(dāng)然要给予(yǔ)一些(xiē)助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所有的(de)别分院道场，都不是国(guó)有的，也(yě)不是(shì)租借(jiè)的，都是常住(zhù)陆(lù)续(xù)以净(jìng)资购(gòu)买。所有一切全为佛光山常住所(suǒ)有，没(méi)有与人(rén)合股(gǔ)共(gòng)业。没有牵连(lián)，也没(méi)有借贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分院道场都要好(hǎo)好辅(fǔ)导、整修(xiū)，给予信徒(tú)方(fāng)便(biàn)。如(rú)果实在不能(néng)维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教(jiào)育(yù)、文化(huà)、公益基金，私(sī)人(rén)不(bù)可分配(pèi)。和佛教界、道友都不(bù)共金钱来(lái)往，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿还(hái)，不(bù)可借贷(dài)，免除日后纷(fēn)争。

我这(zhè)一生信(xìn)仰佛陀，以(yǐ)佛(fú)陀为我的(de)导师，为我(wǒ)的道路(lù)。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地的道场(chǎng)，要(yào)尽量给予本土化(huà)，请当地徒众住(zhù)持；我对人间佛(fú)教的所有言教，都(dōu)要能传达(dá)到家家户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以(yǐ)弘(hóng)扬人(rén)间佛教为职志，佛说的(de)、人要(yào)的(de)、净化的、善美的，凡有助于(yú)幸福人生增进(jìn)的教法(fǎ)，都是人间佛(fú)教。

苦，要视(shì)为我们(men)增上缘的力量；无常，不是定型(xíng)的德国有多大面积，德国相当于中国哪个省，可以改变我(wǒ)们未来的(de)一切，促进人生的美(měi)好。

空，不(bù)是没有，空是建设有的，要空了(le)才有，我一(yī)生一无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世(shì)界的一(yī)道光明(míng)；说好话是真，做好事是善(shàn)，存(cún)好(hǎo)心(xīn)是(shì)美(měi)，让三(sān)好运动的真善美要(yào)在社会里(lǐ)生根。

智(zhì)就是般(bān)若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心(xīn)里成长(zhǎng)，以实践(jiàn)菩萨道做(zuò)为我们(men)人间的修行(xíng)。

人(rén)间佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气候，所以(yǐ)佛(fú)光(guāng)山、佛光会的发展，必定(dìng)会成(chéng)为佛(fú)教(jiào)界一(yī)个正(zhèng)派的团体。

但世间的人事各有(yǒu)所执(zhí)，自古以来，在印度就有上(shàng)座部、大(dà)众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念各有不(bù)同，无(wú)可厚非(fēi)，但如果在人我是非(fēi)上较量(liàng)，那完(wán)全(quán)不能(néng)契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以效法过(guò)去(qù)古(gǔ)德(dé)圣贤成立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后代(dài)行人的作为，如果后来的人对佛(fú)教有所贡献，又众望所归，有个当(dāng)代(dài)佛(fú)教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不可(kě)。

对人间佛(fú)教(jiào)弘法事业(yè)方法有所不(bù)满意的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另立门户，我们也(yě)要有雅量接(jiē)受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门(mén)没有伤害，不要(yào)给予(yǔ)排(pái)挤，还是要给(gěi)予(yǔ)包容。

我们的(de)理念不在于自我的成就，是在(zài)于佛法能(néng)够(gòu)传承(chéng)，不分男女老少(shǎo)。在”佛(fú)光大道”上(shàng)，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人才，有所发(fā)挥，彼(bǐ)此不容分(fēn)散力量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛(fú)光会日日增上(shàng)，俾使佛(fú)光普照、法水长流(liú)。

对于佛光会会员在社会上合乎八(bā)正道(dào)精神意义(yì)的事(shì)业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们(men)发展。

佛光会永远(yuǎn)为(wèi)佛光山教团所(suǒ)属(shǔ)，僧信(xìn)和谐，不(bù)争彼此(cǐ)，不必对(duì)立，等于空有(yǒu)是(shì)一体(tǐ)两(liǎng)面。

佛光(guāng)山已经推行(xíng)民主的制(zhì)度，今(jīn)后(hòu)佛光山(shān)和佛光会的领(lǐng)导人，都按照常住的循(xún)序，不要有所(suǒ)争论，要以(yǐ)大众意见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富都在平(píng)等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情(qíng)与无(wú)情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底(dǐ)落实”众(zhòng)生平等(děng)”的精(jīng)神。

大家对山(shān)上的老(lǎo)树、小花，要(yào)多多爱护，山(shān)下的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀(huái)；育幼院的(de)儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老人要(yào)时常慰问，对开山的诸长老要给(gěi)予尊(zūn)重(zhòng)。

我(wǒ)对两岸(àn)视(shì)如一家，我(wǒ)对世(shì)界都如兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我希望把(bǎ)美好的因缘留给人(rén)间，把佛(fú)法的(de)情谊留给信者，把信心(xīn)的种(zhǒng)子留给自己，把(bǎ)无上的荣(róng)耀留(liú)给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望每(měi)位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心(xīn)意留在人间(jiān)。人间佛(fú)教的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑(jí)出(chū)版、云水(shuǐ)书车(chē)、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事业的都应(yīng)该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做得(dé)更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺(sì)，有缘(yuán)分(fēn)，要常去礼(lǐ)拜(bài)。我对社会(huì)的(de)文教(jiào)、公(gōng)益数数尊重(zhòng)，所以有一个公益信托教育基金，现在已有(yǒu)新台币十余亿元，除了少数(shù)由信众发(fā)心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和(hé)一笔(bǐ)字(zì)义(yì)卖(mài)所得。

今后，山上(shàng)的长老可以护(hù)持(chí)，也希(xī)望佛教(jiào)人士或热心公益(yì)者的(de)遗产都可以参与进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更(gèng)能造福全民(mín)，成为社会的一股清(qīng)流。

像(xiàng)真(zhēn)善美传播贡(gòng)献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他(tā)再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我们对(duì)于社会总要增加养分，这是每一个(gè)佛(fú)教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办的(de)几所大学、中学等(děng)；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有(yǒu)缘人(rén)管理，不可(kě)买卖；

如(rú)果(guǒ)卖学校，对(duì)那(nà)些募款(kuǎn)办学的人怎么交代(dài)？这对佛光山的名(míng)誉不好，会给人(rén)批评。对于协(xié)助佛(fú)光(guāng)山(shān)文化教(jiào)育(yù)发展的(de)社(shè)团(tuán)，如有兴办，应该(gāi)量力(lì)补助(zhù)，以(yǐ)使其有心人(rén)更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只(zhǐ)要是(shì)善意的，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接(jiē)受大家的意见(jiàn)，他人才会(huì)更加拥护。

我时常看到(dào)园(yuán)艺组的徒众们在那(nà)里除草修花，看到环保组(zǔ)的同(tóng)道们(men)在那里做资源回收分(fēn)类，看到工程组的修缮、都监院(yuàn)的服务(wù)、大(dà)寮里的(de)典座(zuò)，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那(nà)种投入(rù)，任(rèn)劳任怨，实在是山上成功(gōng)的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有大家的(de)发心，何(hé)能(néng)有今日(rì)的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的(de)接待，对于信(xìn)徒的招呼，对于义工的参与，要有(yǒu)种种教育训练(liàn)，以使我们的教团更(gèng)增(zēng)臻(zhēn)完美。

所以，集体(tǐ)创作的(de)精(jīng)神，要永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去(qù)，这是我一(yī)生的(de)志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互(hù)助互敬、共(gòng)存共荣(róng)，那才是懂得佛(fú)法的(de)核心精神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐(nài)，不要(yào)让常(cháng)住(zhù)和(hé)大众受到损(sǔn)失。

我的(de)乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真(zhēn)大师(shī)，经过多少(shǎo)磨难到(dào)达日本弘法(fǎ)传播文化，在七十五高龄(líng)，自知(zhī)归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘(yuán)。”

在人(rén)生的生命之流里，如同(tóng)大江东去，终会有再回来(lái)的一日，人的生命(mìng)一期圆满，还(hái)会有另一(yī)期(qī)生(shēng)命(mìng)的开始(shǐ)。人类不能独居于世间(jiān)，生活需要士农工商的供应，生存需(xū)要(yào)地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山(shān)河大地，都是我们(men)的生(shēng)命，大(dà)家(jiā)要(yào)爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一(yī)切众生，因为他(tā)们都是曾经(jīng)给我(wǒ)、助我的人(rén)，对(duì)我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里，要(yào)彼此(cǐ)相依相助。我(wǒ)们每(měi)一(yī)个人都是”生没有带来(lái)，死(sǐ)也(yě)没有带去”，回顾(gù)自(zì)己这一生(shēng)，我不知道曾为(wèi)人间带来什么(me)？但我带走了人间(jiān)多少的欢(huān)喜、多少(shǎo)的善缘(yuán)。

我难以忘记(jì)多少信(xìn)徒对我的(de)喜舍、对(duì)我(wǒ)的(de)护持、多少同门的祝(zhù)福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心(xīn)的(de)助缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是(shì)无比(bǐ)浩荡，我(wǒ)应该在人(rén)间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带(dài)走了你们(men)对我的(de)尊重，带走了你们给(gěi)我的(de)缘分，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带走(zǒu)了你们(men)与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论(lùn)，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛(fú)光菩提种，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开花结果时，光照(zhào)寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义(yì)、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢(féng)大(dà)时(shí)代(dài)的种(zhǒng)种考验，但我(wǒ)感到人生非(fēi)常幸福，我享(xiǎng)受(shòu)苦(kǔ)难(nán)、贫(pín)穷(qióng)、奋斗(dòu)、德国有多大面积，德国相当于中国哪个省空无；我体会(huì)”四大(dà)皆有(yǒu)”，我(wǒ)感(gǎn)觉(jué)人生”花开四季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出家，注定要(yào)牺(xī)牲享受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺(xī)牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生的最后，我(wǒ)没有舍(shě)利子，各(gè)种繁文(wén)缛节一概(gài)全免，只(zhǐ)要写上简单几个字(zì)，或是有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人(rén)间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我想，这就是(shì)对我(wǒ)最(zuì)好的怀(huái)念，也是(shì)我所衷心(xīn)期盼。最(zuì)后(hòu)我所挂(guà)念的(de)，除了(le)信(xìn)众的幸福(fú)安乐，要(yào)重视世(shì)界各地办(bàn)的大(dà)学，这是我们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们未来(lái)都是未来(lái)佛光山(shān)菩提(tí)种子，要(yào)他们健全、发心(xīn)，人(rén)间佛教才(cái)能(néng)长久与天地同(tóng)在，与大众共(gòng)存。

法(fǎ)幢不容倾倒(dào)，慧灯(dēng)不(bù)可熄灭，期愿大家未来都能(néng)在人(rén)间佛教的大道上继(jì)续(xù)精(jīng)进，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心(xīn)怀(huái)度众慈(cí)悲愿，身似法海(hǎi)不(bù)系舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三(sān)年完稿(gǎo)）

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