生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也固(gù)先(xiān)乎(hū)吾翻(fān)译句式，生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先中国在外国人眼里是强国吗，中国在外国人眼里强大吗(xiān)乎吾翻译成现(xiàn)代汉(hàn)语是这句话的(de)意思(sī)为生在(zài)我(wǒ)前面(miàn)，他懂得(dé)道理本来就早于我(wǒ)的。

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生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先(xiān)乎(hū)吾(wú)翻(fān)译句(jù)式，生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾翻译(yì)成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整(zhěng)理(lǐ)了(le)这篇文(wén)言文(wén)的(de)相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于(yú)贞(zhēn)元十七年(nián)至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国(guó)子监四门博士(shì)时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现(xiàn)科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层(céng)社(shè)会，看(kàn)不起教书之(zhī)人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念(niàn)。

　　作者(zhě)借(jiè)用(yòng)回(huí)答李蟠的(de)提(tí)问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师(shī)说》大(dà)约是作者于(yú)贞元(yuán)十七年至(zhì)十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门博(bó)士时所作(zuò)。

　　作者(zhě)到(dào)国(guó)子(zi)监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时(shí)的上层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观(guān)念。

　　作(zuò)者借用(yòng)回答李(lǐ)蟠的提问(wèn)撰写这篇(piān)文章，以澄清人们在“求师(shī)”和(hé)“为师”上的模糊(hú)认(rèn)识。

生乎吾前(qián)其(qí)闻道也固先乎(hū)吾是什么句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾”这句话中(zhōng)有(yǒu)两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在(zài)我之前）”这个状(zhuàng)语放(fàng)在(zài)谓(wèi)语动(dòng)词“生（出生(shēng)）”的后(hòu)面，是文言文常见的“状语余行局(jú)后(hòu)置”。

　　2、先(xiān)乎(hū)吾：比(bǐ)我(wǒ)早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比我）”这(zhè)个状(zhuàng)语(yǔ)放在谓语形容词“先（早）”的(de)后面。

　　文言文的状语并(bìng)不是一定要后置的，但(dàn)是(shì)，有一种(zhǒng)状语(yǔ)必定后置，那就是介宾(bīn)结构作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语动词或形容(róng)词(cí)的，表示(shì)谓语中心词的(de)状态、方式、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表示状态、程度时，一(yī)般不需(xū)要(yào)用介词“介入”某个对(duì)象，如“强烈地”、“高(gāo)兴(xīng)地”就可(kě)以。

　　但表示方式、时间、处所(suǒ)时(shí)，往往需要用介词来(lái)引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词(cí)，后面是介词引(yǐn)入的对象，属于(yú)介词的宾语。

　　竖(shù)让这(zhè)样(yàng)的结构叫(jiào)“介宾(bīn)结构”。

　　文言(yán)文凡是介宾结(jié)构(gòu)都要放在谓语中心词(cí)的后面。

　　如“在市场上(shàng)买的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道理劝说(shuō)他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语也有状语后置(zhì)的情况(kuàng)，例如问(wèn)题中(zhōng)的(de)例子(zi)，也可以(yǐ)说(shuō)成“生在我之前”；“早于我”。

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