夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不(bù)可悟(wù)道是“夏虫不(bù)可语冰，井蛙(wā)不(bù)可(kě)语(yǔ)海，凡夫不可(kě)语道(dào)”意思是不要跟(gēn)夏天的虫子(zi)谈冰，它不懂；不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见(jiàn)过(guò)不懂；不要(yào)跟(gēn)凡夫(fū)谈高深的道的学(xué)问，他不懂的。

　　关(guān)于夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么意(yì)思，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可悟道以(yǐ)及夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思？，夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道(dào)原句(jù)，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)悟道，夏虫(chóng)不可以语冰,井蛙不可以语(yǔ)海,凡夫不可(kě)以语道[微笑]，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道的含义等问题，小编将为你整理以下知识：

夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng),燃气热水器是一直开着还是用时开省电，燃气热水器每天晚上需要关吗井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是什(shén)么(me)意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡(fán)夫不可悟(wù)道

　　不要跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的人相(xiāng)处，最(zuì)好的方式莫过于不(bù)争辩、不解释，做(zuò)好自(zì)己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集(jí)释(shì)》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时(shí)至，百川灌(guàn)河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美(měi)为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至(zhì)于北海。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而(ér)叹(tàn)曰：“野语(yǔ)有之(zhī)曰：‘闻道百，以为(wèi)莫(mò)己若’者，我之谓也(yě)。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难穷也(yě)，吾非至于子之门，则(zé)殆(dài)矣，吾长见笑于大方之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以(yǐ)语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲燃气热水器是一直开着还是用时开省电，燃气热水器每天晚上需要关吗士(shì)不(bù)可以语于道者，束(shù)于(yú)教也(yě)。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大海，乃(nǎi)知尔(ěr)丑，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水(shuǐ)旱不(bù)知。

　　此其过(guò)江河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此(cǐ)自(zì)多者，自(zì)以比形于天地，而受(shòu)气于(yú)阴(yīn)阳，吾在(zài)于天地(dì)之间，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计(jì)四海之在(zài)天地之间(jiān)也，不似礨空之在大(dà)泽乎？计中(zhōng)国(guó)之在海内(nèi)不(bù)似稊(tí)米之在(zài)大(dà)仓乎(hū)？号物之数谓(wèi)之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所(suǒ)生，舟车之所(suǒ)通(tōng)，人处(chù)一(yī)焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪(háo)末之在于马体乎(hū)？五帝之所(suǒ)连，三(sān)王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任士(shì)之所(suǒ)劳，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯夷辞(cí)之以(yǐ)为名(míng)，仲尼(ní)语(yǔ)之以为博。

　　此(cǐ)其自(zì)多也，不(bù)似尔(ěr)向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时(shí)到了，各条河都(dōu)注(zhù)入黄(huáng)河，黄河的水径直涌流(liú)而浩大，从河的(de)两(liǎng)岸到河(hé)中的小洲之间，连(lián)牛马这样的大动物都分辨(biàn)不清。

　　在这种情况下，河伯非常高(gāo)兴(xīng)，沾沾自(zì)喜(xǐ)，认(rèn)为天下的美(měi)好之处都(dōu)在自己一边了(le)。

　　河伯顺(shùn)着水流(liú)向东(dōng)行，到了北海，向东面看，看不(bù)见水(shuǐ)边。

　　于是河伯(bó)就转(zhuǎn)过他的(de)脸，抬头看着海，对海若叹(tàn)息说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为谁也比(bǐ)不上自己’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听说有(yǒu)认为孔子的知识(shí)少、伯夷的仁义轻(qīng)的人(rén)，一开头(tóu)我不相信；

　　如(rú)今(jīn)我看到你的(de)涵(hán)量是如(rú)此难于穷尽，我不是到你(nǐ)的门下(xià)请教(jiào)，就非常危(wēi)险了(le)。

　　我就(jiù)会(huì)长时间(jiān)地被真正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里(lǐ)的青蛙不(bù)能(néng)和它(tā)谈论(lùn)大海(hǎi)，因为它受(shòu)所住地方的限(xiàn)制(zhì)；

　　夏天的虫子(zi)不能和它谈论(lùn)冰(bīng)，因为它受时(shí)节的限制；

　　不(bù)能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论(lùn)大道理，因为他被自(zì)己所受的教育给限(xiàn)制住了(le)。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观览大海，就知道了(le)你自己的浅薄，这(zhè)样我就可(kě)以(yǐ)和你谈(tán)论(lùn)大(dà)道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海(hǎi)的，所(suǒ)有的(de)河流都归(guī)向这(zhè)里，不知道什么时候才会停息，海水(shuǐ)却(què)不见(jiàn)增多(duō)满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水(shuǐ)泄漏出去，不(bù)知道什(shén)么时候才停止(zhǐ)，海(hǎi)水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水涝还(hái)是干旱，大海都不(bù)受什么(me)影响。

　　它的(de)蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不(bù)是用一般数字所能计算(suàn)的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为这个(gè)自(zì)满，因为我自知是(shì)自然的产物，由(yóu)天地(dì)赋予我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气，我在天(tiān)地(dì)之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大山里一(yī)样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少(shǎo)，又哪里(lǐ)敢自以(yǐ)为多而(ér)骄傲呢？算起来四海存在于天地(dì)之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存(cún)在于旷野(yě)之中吗？算起来(lái)中国存在于海内(nèi)，不就像一颗小米粒(lì)存在于(yú)大(dà)谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数(shù)量之多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着(zhe)谷食(shí)生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个人(rén)来(lái)说，只是所(suǒ)有的人之中的一分子而(ér)已。

　　个人与万物相比，不就(jiù)像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的(de)，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是像一(yī)根(gēn)毫(háo)毛(máo)罢了！伯夷以让天下求取名(míng)声，孔(kǒng)子以(yǐ)能谈天下(xià)事被人视为博(bó)学。

　　他们因(yīn)此感到自满(mǎn)，不就(jiù)跟你(nǐ)原(yuán)来看到河水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　燃气热水器是一直开着还是用时开省电，燃气热水器每天晚上需要关吗注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小(xiǎo)的居(jū)处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之(zhī)间在认知(zhī)层面存在差异是(shì)正常的一件事情，因为每个人生(shēng)长环境，每(měi)天待人接物之所(suǒ)见所(suǒ)闻(wén)可以是天壤之别，受到(dào)时(shí)间和空间的限制，人(rén)的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自(zì)然而(ér)然的演变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)我们无法强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强(qiáng)求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意(yì)思(sī)？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意思是(shì)：我们不能和一生生活(huó)在井底的青蛙来(lái)谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也不能(néng)和在夏天生又在(zài)夏天死(sǐ)的(de)虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实揭示(shì)了一个道理：即因为时间和空(kōng)间等方面的(de)原因，人在认知(zhī)上存在(zài)差距属(shǔ)于(yú)正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不(bù)可语冰的意思“井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出自《庄(zhuāng)子》，要(yào)说“井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的理(lǐ)解(jiě)难(nán)点，就在于可(kě)能觉得这句话的(de)情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接翻(fān)译就(jiù)是，我们不(bù)能(néng)和一生生活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解不了;我们也不能(néng)和“在夏天生又在夏(xià)天死”的(de)虫(chóng)子描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　基于(yú)这句话的(de)字面意(yì)思，我(wǒ)们(men)可能(néng)会觉得，庄子(zi)这句话是在讽(fěng)刺人(rén)之(zhī)孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一(yī)词(cí)确实在后(hòu)世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们(men)能看出(chū)庄子的(de)蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄子更加反(fǎn)对(duì)去(qù)进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个(gè)道理罢了：即因为时间和(hé)空(kōng)间等方面的原因，人在(zài)认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　我们通(tōng)读(dú)《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特色，会(huì)发现道家思(sī)想最突出的特色之(zhī)一就是反(fǎn)对强求。

　　从(cóng)反对强求这(zhè)一点出发，我们(men)就能体会“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和(hé)“不知(zhī)冰”的夏虫告诉(sù)我们，人与人之间在认知层(céng)面存在差(chà)异是正常的一件事情(qíng)，因为每个人生族轮长(zhǎng)环(huán)境(jìng)，每天待人接物(wù)之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到(dào)时间(jiān)和空间的限制(zhì)，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而(ér)然的(de)演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们(men)无法(fǎ)强求(qiú)每个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无(wú)法强求观(guān)念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念(niàn)一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们(men)可(kě)以简单概述，庄子(zi)之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是在告诉我(wǒ)们(men)，每(měi)个人因为自己生命里(lǐ)独特的时间和空间，每(měi)个(gè)人(rén)的(de)思想都各具特色，这种特色(sè)也意味(wèi)着差距(jù)。

　　人和(hé)人的思想层面和人生境(jìng)界(jiè)因为各自生活经验上时间和(hé)空间的差距，继而出现(xiàn)不(bù)一致，这种不一致是生命发展的必然(rán)结果。

　　因(yīn)此，当一个人处(chù)在不如(rú)意的(de)境遇之中时，就不要过度要(yào)求(qiú)自(zì)己和别(bié)人享(xiǎng)受同样(yàng)的(de)待(dài)遇。

　　而同(tóng)时，当我们身(shēn)处优越的处(chù)境时(shí)，也不要以肤浅的眼光，用相(xiāng)同的标准(zhǔn)去要求他人以及这(zhè)个世界(jiè)。

　　与(yǔ)人交流要(yào)看(kàn)对象，更要注意(yì)方式方(fāng)法，从对(duì)方的生活经验和(hé)知识背景(jǐng)出(chū)发，以对方(fāng)能(néng)理解的观念来谈(tán)论，否则，肯定是一方(fāng)认为(wèi)自己是(shì)对(duì)牛弹琴，另一(yī)方则认为对(duì)方"不(bù)说人话"。

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