提到湘(xiāng)西(xī)赶尸(shī)，大(dà)家(jiā)可(kě)能(néng)没见过(guò)但肯定听过(guò)。不论是影(yǐng)视剧还是小(xiǎo)说里，很(hěn)多剧(jù)情都是以湘(xiāng)西赶尸为(wèi)原型。湘(xiāng)西赶尸，是利用什么原理能让尸体行走和跳(tiào)跃的？湘西赶尸，是湘西地区(qū)的一种巫(wū)文化。是将客死他(tā)乡之人(rén)的尸(shī)体(tǐ)带回家乡的一种方法，好让他们落叶归(guī)根(gēn)，入(rù)土为安(ān)。

湘(xiāng)西(x本番什么意思 日语里本番什么意思ī)赶尸

湘(xiāng)西(xī)在(zài)哪里？赶尸(shī)又是如(rú)何操作的(de)？

湘西，亦称湘西地区(qū)、大湘(xiāng)西，一(yī)般是对包括张(zhāng)家界市(shì)、湘西(xī)自治州、怀化市(shì)以(yǐ)及邵阳市(shì)西部诸县（绥宁等）在(zài)内(nèi)的整(zhěng)个湖(hú)南西部地区的统称(chēng)。赶尸这一技术(shù)起(qǐ)源(yuán)于清朝中期，起初是(shì)船运的方式(shì)。但，三(sān)峡的一段水(shuǐ)路并不平(píng)稳(wěn)，船(chuán)只(zhǐ)沉没偶有(yǒu)发(fā)生，为了死者(zhě)的安全，船运也逐渐淘汰了，赶尸便应运(yùn)而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人(rén)都(dōu)已经死了，如(rú)何能行走？影(yǐng)视(shì)剧我们常能看到，午夜时分，赶尸(shī)人都穿着一(yī)双草(cǎo)鞋(xié)，身上(shàng)穿(chuān)一身青布长衫，腰间(jiān)系一黑色腰带，头上(shàng)戴一(yī)顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着(zhe)一包符，走在尸体前(qián)面，嘴里还念念有(yǒu)词“湘(xiāng)西赶尸，生人(rén)回避”。而(ér)尸(shī)体则用草(cǎo)绳穿起来走在赶尸(shī)人身后。既然(rán)已成(chéng)尸体，自然以失去(qù)生命体征，亦不(bù)能(néng)动。所以，尸体是(shì)如何行走的？对于这一(yī)点说法(fǎ)众多。

湘西赶(gǎn)尸原理

1、分(fēn)尸—背尸

据(jù)报道说有(yǒu)运尸匠(jiàng)会只留(liú)下尸体的头(tóu)和四肢而(ér)抛弃(qì)躯(qū)干，而(ér)另用稻(dào)草等扎一个新(xīn)躯干。而搬运时一名(míng)运(yùn)尸匠会(huì)把尸体背上，然后一起套上黑尸布。为防止死者家属看(kàn)穿，赶尸(shī)匠会独办收殓，只让家(jiā)属粗看尸体。的(de)确，通常到目(mù)的(de)地两(liǎng)三天前，赶尸人会事先通知(zhī)死者家属，准备好(hǎo)衣衾棺材(cái)，等“尸(shī)体”一到，立刻将(jiāng)寿衣帽、寿鞋给(gěi)死(sǐ)人穿戴(dài)齐备，装进(jìn)寿木(mù)。入殓过程，全由“赶(gǎn)尸”者承担(dān)，绝对不允(yǔn)许旁人插手和(hé)旁观(guān)，正(zhèng)如出发时将尸体“扶出棺材(cái)”不允(yǔn)许窥视一样。入(rù)殓过程(chéng)也必(bì)须是(shì)三更半夜，而不允(yǔn)许(xǔ)其(qí)他人观看，依(yī)据赶尸(shī)人(rén)的(de)说法是(shì)生人靠(kào)近尸体，会有(yǒu)“尸变”发生。其实，这只(zhǐ)是害怕(pà)其他(tā)人(rén)发现他(tā)们(men)将(jiāng)尸体(tǐ)分(fēn)解而编(biān)造出来(lái)的谎言(yán)。

但这种解释没有说(shuō)明如何同时运多具尸体，也没(méi)有解释尸体如何蹦(bèng)跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台(tái)湾媒体的分(fēn)析认为运尸(shī)的主要工(gōng)具是竹子。运尸匠(jiàng)用竹子穿(chuān)过死者大袖寿衣的腋下，将数具尸体排在一(yī)起(qǐ)，前后两名运(yùn)尸(shī)匠(jiàng)便可(kě)抬(tái)竹子运尸。尸体的双臂被绑(bǎng)在竹子上，大袖(xiù)使(shǐ)得竹子可以(yǐ)被遮住；而(ér)竹子的韧(rèn)性使(shǐ)得前进(jìn)时会上下(xià)晃(huǎng)动(dòng)，带(dài)动尸体同样(yàng)上(shàng)下(xià)晃动，远(yuǎn)观(guān)便有如尸体蹦跳状前进(jìn)了。

人死(sǐ)后尸体会发僵发硬(yìng)，利(lì)用竹子(zi)也确实是(shì)个不错的办法。并且(qiě)从川边到(dào)湘西，地理条件是向下倾斜的，走(zǒu)的(de)一般都是(shì)向下的斜坡，重力(lì)势能转化为动能，尸体架子(zi)就(jiù)能(néng)行动方(fāng)便，也(yě)省劲儿。而这些(xiē)小路，都是(shì)赶尸人精心(xīn)选择，上坡极少，而遇到上坡路只好一(yī)个个背上去了(le)。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人是真赶尸，而(ér)在乱(luàn)世一些人则(zé)是以赶尸为由干着走私的行当。他们为了(le)获取暴(bào)利(lì)，就打着赶尸人(rén)的名头，走私食(shí)盐(yán)、火(huǒ)柴(chái)等生活(huó)必(bì)需品(pǐn)，贩(fàn)卖给(gěi)湘西的贫(pín)苦生(shēng)活，再将他们的(de)药材带出大山(shān)卖得(dé)高价。由于这些都(dōu)是见不得的(de)勾当，所以利(lì)用赶尸(shī)为由就再适(shì)合不过(guò)了！

湘西赶(gǎn)尸(shī)

现(xiàn)在(zài)的湘西还有赶尸人吗？

如今，由(yóu)于科技的发展，人们思想(xiǎng)的解放(fàng)，赶(gǎn)尸已然(rán)不复(fù)存在。已悄然演变成(chéng)了一(yī)种(zhǒng)文化！在(zài)湘西一些地区每当夜幕降临，赶尸作为一项(xiàng)民(mín)俗用(yòng)舞蹈(dǎo)形式(shì)呈现在游客面(miàn)前。当神秘的色彩被科学荡涤，我们会发现湘(xiāng)西赶(gǎn)尸(shī)其(qí)实是特定历史文(wén)化环境下楚巫(wū)文化(huà)的一个小小延伸，是特定人群(qún)（如巫师）为(wèi)满足(zú)人(rén)们叶落归根的心愿而将某(mǒu)些传统文化资源转化为生计(jì)方式的结果。

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