天雨粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念(niàn)漫太(tài)古什么(me)意思，天雨粟鬼夜哭表达什(shén)么意(yì)思是“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼夜哭，思念漫太古”原(yuán)句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉造字后，上天下(xià)了一场(chǎng)谷雨，谷子布满(mǎn)大地上，孤魂野鬼无(wú)处可去，于是(shì)只好纷纷(fēn)哭泣的。

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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天(tiān)雨粟鬼夜(yè)哭表达什么(me)意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓(cāng)颉造(zào)字后，上(shàng)天下了一(yī)场(chǎng)谷雨，谷(gǔ)子布(wwe是什么意思，wwe是什么意思网络用语bù)满大地上(shàng)，孤魂野鬼无(wú)处可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者(zhě)所以讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所以致(zhì)和，非所以为(wèi)淫也；

　　丧者所(suǒ)以尽(jǐn)哀(āi)，非所以为(wèi)伪(wěi)也(yě)。

　　故(gù)事亲有道矣，而爱为务；

　　朝(cháo)廷(tíng)有(yǒu)容矣，而敬为上；

　　处(chù)丧有礼矣，而哀为(wèi)主；

　　用兵有(yǒu)术矣，而义为本。

　　本立(lì)而道行，本伤而道废。

　　译文(wén)：因此军队是用来讨平暴乱的，不是用来进行暴力活动的；

　　行(xíng)乐是用来陶冶(yě)情(qíng)性的，不是用来进行(xíng)隐(yǐn)乱活动的(de)；

　　服丧是用(yòng)来表达悲哀之(zhī)情的，不(bù)是用来作假的。

　　所以奉事亲人是有规(guī)定的(de)，而(ér)要(yào)把“爱”作为致力的目的(de)；

　　君臣朝(cháo)见(jiàn)是有固(gù)定礼容的，而要以恭敬为要求；

　　处理丧(sàng)事是(shì)有礼节(jié)的，而要以悲(bēi)哀为主要目的；

　　用兵是有(yǒu)战略规(guī)定的，要(yào)以讲求(qiú)道义为根(gēn)本。

　　根本(běn)确立(lì)了，而大道就可以行(xíng)得通，根(gēn)本破坏(huài)了，而大(dà)道(dào)就会被(bèi)破坏。

　　《淮南子·本(běn)经训(xùn)》出自(zì)西汉刘安(ān)所(suǒ)著《淮南子》，记录了(le)先秦至(zhì)西汉(hàn)时代民间流行(xíng)的神话(huà)及(jí)圣贤传说，并力图从这些传说中寻找治世安民(mín)的道(dào)理。

　　如善生乎君子，诱然与日(rì)月争光，天下弗能遏夺(duó)。

　　则是(shì)儒家(jiā)思想的反映。

　　文中远(yuǎn)古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留(liú)给后人的(de)丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟(sù)鬼夜哭,思念漫(màn)太古“是什(shén)么意(yì)思(sī)啊(a)？

　　”皮首天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古“出自五月天的一首(shǒu)名叫《仓颉》的歌，这一句是全作的最后一句歌词而且(qiě)是以和声的形式出现。

　　但确有一篇网(wǎng)友以这句歌词(cí)为(wèi)句首来创作(zuò)的长诗，全诗如搜(sōu)凳下(xià)：wwe是什么意思，wwe是什么意思网络用语

　　天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫(màn)太古

　　太(tài)古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖(hú)瀑 染青木 碎(suì)声(shēng)惊野鹜

　　野鹜舞(wǔ) 绕(rào)层雾(wù) 旧人拨流苏

　　流苏漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处(chù)孤 岁荣枯 等君(jūn)至迟暮

　　迟暮误(wù) 断(duàn)桥(qiáo)处 孤影(yǐng)守玉(yù)湖

　　玉湖妒 柳藤枯(kū) 梦醒(xǐng)酒意(yì)无

　　酒意(yì)无(wú) 秋(qiū)满(mǎn)树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏(sū) 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚世握旅 往(wǎng)昔凋零误

　　凋零误 木(mù)樨馥 树影摇(yáo)曳孤

　　摇(yáo)曳孤 慢(màn)移步 跌入池深处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落(luò)元枢(shū)

　　落元(yuán)枢 为谁猝 闭眼即魂哭(kū)

　　即魂(hún)哭(kū) 夜将幕 仓颉五月出

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