孙权劝学(xué)中的古今异(yì)义，劝学中的古今异义词整理(lǐ)是《劝学》中的古(gǔ)今异义有：博学古义：广(guǎng)博(bó)地(dì)学(xué)习(xí)，广泛地学习的。

　　关于孙权劝学中(zhōng)的(de)古今异义，劝学(xué)中的古今(jīn)异义词整(zhěng)理(lǐ)以及孙权劝学中的(de)古(gǔ)今异义，劝学中的(de)古今异义(yì)词(cí)，劝学中的古今异义词整理，劝学中的古今异义有哪(nǎ)些，劝学中的古(gǔ)今异义词有(yǒu)哪些等问题(tí)，小编将为你整(zhěng)理以下知识：

孙权(quán)劝学中的(de)古(gǔ)今异义，劝(quàn)学(xué)中的古(gǔ)今(jīn)异(yì)义词整理

　　1、博学

　　古(gǔ)义：广博地(dì)学(xué)习，广(guǎng)泛地学(xué)习。

　　今义：知识、学识的渊博。

　　2、参

　　古义(yì)：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古(gǔ)义(yì)：凭借(jiè)，借助。

　　今(jīn)义：与“真”相(xiāng)对。

　　4、金

　　古义：金属制(zhì)的刀剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古(gǔ)义：爪子和牙齿。

　　今义(yì)：坏人的党羽、帮(bāng)凶。

　　6、用心

　　古义：因为用心。

　　今义：读书用功或对某事肯动(dòng)脑(nǎo)筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳(shéng)子(zi)，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强(qiáng)，大(dà)，这里(lǐ)指(zhǐ)声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到(dào)。

　　今义：赠送，给予(yǔ)。

　　11、寄托

　　古(gǔ)义：这里指藏身（非蛇鳝之穴无可寄(jì)托者）。

　　今义：大(dà)致指(zhǐ)心灵(líng)、精(jīng)神的某种依(yī)靠(kào)。

　　荀(xún)子《劝学》原文节(jié)选：

　　君子曰(yuē)：学不可以已。

　　青，取之于(yú)蓝而青于蓝；

　　冰，水为(wèi)之而寒于水。

　　木直(zhí)中绳(shéng)，鞣（左应为(wèi)“车”，原字已废除）以为轮，其曲(qū)中(zhōng)规。

　　虽有(yǒu)槁暴，不复挺者，鞣使之然也。

　　故木受(shòu)绳则直，金就砺则利，君(jūn)子博学而日参省乎(hū)己，则(zé)知(zhī)明而行(xíng)无过矣。

　　译文：

　　君子(zi)说：学习是不(bù)可以停止(zhǐ)的。

　　靛青是从蓝草里提取的，可(kě)是比蓝草(cǎo)的颜色(sè)更(gèng)深；

　　冰是水凝结而(ér)成的，却比水还要寒冷。

　　一块(kuài)木材直得合乎墨线(xiàn)，假(jiǎ)如用火烤使它弯曲(qū)做成车轮，它(tā)的狐度就可以符(fú)合圆规的(de)标准。

　　即使(shǐ)又被(bèi)风吹日晒而干枯了，木(mù)材也不会再挺直，是因为(wèi)经过(guò)加(jiā)工使(shǐ)它成为这样的。

　　所(suǒ)以木材用墨(mò)线(xiàn)量过(guò)再经(jīng)辅具加工(gōng)就能取直，刀剑在磨刀石上(shàng)磨(mó)过就能变(biàn)得锋(fēng)利，君(jūn)子广博地学(xué)习并且(qiě)每天检验(yàn)反省自己，那么他就会智慧明达而且行为(wèi)没(méi)有(yǒu)过失(shī)了。

　　选段赏析：

　　开篇“君子曰：学不可以(yǐ)已。

　　”这(zhè)不但是《劝学》篇的(de)第一句，也是整个《葡子》著作的(de)第一句(jù)。

　　荀子(zi)认为人的本性是“恶”的，必须用礼义来矫正，所(suǒ)以他特别重(zhòng)视学习。

　　“性恶论(lùn)”是荀子(zi)社会政治思想的(de)出发点，他(tā)在著作中首先(xiān)提出(chū)学习不可以停止，就是想(xiǎng)抓住关嚏，解决(jué)根本问题。

　　因为他十分重视(shì)这(zhè)个(gè)问题，所(suǒ)以他把自己的见解，通(tōng)过“君子”之口提出(chū)来，以(yǐ)示郑(zhèng)重。

　　开头就提出了中心论点，语言简劲，命意深(shēn)广，因而很自然地(dì)引出(chū)了下(xià)文的滔滔(tāoacross 和 cross的区别，cross和across区别和用法)阐述。

　　以“青，取(qǔ)之于(yú)蓝(lán)，而青于(yú)蓝；

　　冰，水为之(zhī)，而(ér)寒于水”，来比(bǐ)喻(yù)任(rèn)何(hé)人通过发愤学习，都能(néng)进步，今日(rì)之(zhī)我可(kě)以(yǐ)胜过(guò)昨日之我，学生也可以超(chāo)过老师。

　　这两个比喻，使学(xué)习(xí)的人受到很大的启发和鼓舞。

　　不过，要能“青于蓝”“寒于(yú)水”，决不是“今日学，明日辍”所能办到的，必须不断地学，也就(jiù)是说：“学(xué)不可以已”。across 和 cross的区别，cross和across区别和用法>

　　所以，这两个比(bǐ)喻深刻有力地说明了中心论(lùn)点，催(cuī)人奋进(jìn)。

　　这篇文章(zhāng)各段的条理(lǐ)十分清楚，基本上是每段(duàn)阐述(shù)一个具体问题，而且(qiě)总在文(wén)草的(de)开头、结尾部分作(zuò)出明确的交代。

　　在文(wén)草中，作者有时(shí)又(yòu)采用对比的方法，将两种相反的(de)情(qíng)况组(zǔ)织在一起(qǐ)，形(xíng)成鲜明对照，以增强文字的说服力。

　　例如，在(zài)强(qiáng)调(diào)学习(xí)必须持之以恒、用心(xīn)专(zhuān)一时，他不但用了一(yī)些(xiē)并列的比喻，也用了好些相反相成的(de)比喻，他列举了(le)“骐(qí)骥一跃，不(bù)能十步”和“驽马十(shí)驾，功在不舍”；

　　“锲而(ér)舍之，朽木不折”和“锲而不舍，金石可镂”；

　　以(yǐ)及(jí)“无爪(zhǎo)牙之(zhī)利，筋骨(gǔ)之强”的(de)蚯蚓(yǐn)，竟能在(zài)地下来去自如，而“六跪而(ér)二(èr)螯”的螃蟹，却连(lián)一个(gè)容身的小洞也掘不好。

　　这(zhè)就(jiù)表明，“积”与“不(bù)积”所产生的效果是截然相反的(de)。

　　在(zài)荀(xún)子哲学思想中(zhōng)，“积”字是一个重要观点。

　　创作背景(jǐng)：

　　战国(guó)时期，奴(nú)隶制度进一步崩渍(zì)，封建(jiàn)制度逐步形成，历(lì)史经历着(zhe)划时代(dài)的变革(gé)。

　　许多思想家(jiā)从不同(tóng)的立(lì)场和(hé)角度出发，对当时的(de)社会(huì)变革发(fā)表各自的主(zhǔ)张(zhāng)，并逐渐形(xíng)成墨家(jiā)、儒家(jiā)、道家和法家等不(bù)同(tóng)的派别，历史上称之为“诸(zhū)子百家(jiā)”。

　　诸子百(bǎi)家纷纷著书立说，宣传(chuán)自(zì)己的主张，批评别人，出现了“百(bǎi)家争鸣”的(de)局(jú)面。

　　葡千是战(zhàn)国后期懦家的代表人(rén)物。

　　他认为自然界的(de)存在不以人的意志为转移，但人们可以用主观(guān)努力去认(rèn)识(shí)它，顺(shùn)应它(tā)，运用(yòng)它。

　　为了揭示后天学习的(de)重(zhòng)要意义，他(tā)创作了《劝学》一文。

　　作者简介：

　　荀子（约公(gōng)元(yuán)前313年一公(gōng)元前238年），名况(kuàng)，字卿，华夏族（汉(hàn)族(zú)），战国末期赵国人。

　　著(zhù)名(míng)思(sī)想家、文(wén)学(xué)家、政治家，时人尊称(chēng)“荀卿”。

　　西(xī)汉时(shí)因避汉宣帝刘询讳，因“荀(xún)”与“孙”二字古音相通，故又(yòu)称孙卿。

　　曾三次出任(rèn)齐(qí)国稷(jì)下学宫的祭(jì)酒，后为楚兰陵(líng)（位于今山东兰陵(língacross 和 cross的区别，cross和across区别和用法)县）令。

　　荀子对橘家思想(xiǎng)有(yǒu)所发展，提倡性恶论，其学说常(cháng)被后人拿来跟孟(mèng)子的(de)“性善说”比较，荀子对重新整理(lǐ)懦(nuò)家典籍也有相当(dāng)显著的贡献。

孙权劝学古今异义词有(yǒu)哪些？

　　《孙权劝(quàn)学》古今异(yì)义(yì)词(cí)：

　　辞(cí)

　　古义：推脱。

　　今义：美(měi)好的词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今(jīn)义：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今(jīn)义：转折(zhé)连接(jiē)词，但是。

　　孤

　　古义(yì)：古时候王侯的(de)自(zì)称，我。

　　今义：独自，孤(gū)独毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通假(jiǎ)字：

　　孤岂欲卿治(zhì)经为(wèi)博士邪(xié)：通耶(yé)，表反问语气，相当于“吗(ma)”。

　　卿今当(dāng)涂(tú)掌事(shì)：涂，通(tōng)途。

　　《孙权劝学》一词多义：

　　当

　　但当涉(shè)猎(liè)（助动词,应当(dāng)）

　　当涂掌事(shì)（动词：数(shù)冲正(zhèng)）

　　见

　　见往事(shì)耳（了解(jiě)）

　　大兄何见事之晚乎手毕(bì)祥（认清）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 across 和 cross的区别，cross和across区别和用法