起于垒土还是起于累土(tǔ)的意思，起卅是什么意思，卅是什么意思,读音于(yú)累土(tǔ)还是垒土拼(pīn)音是“起于(yú)累土”的。

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起于(yú)垒土(tǔ)还是起于(yú)累(lèi)土的意思(sī)，起于累土还是垒土拼音

　　是(shì)“起(qǐ)于累土”。

　　出自《老子》第六十(shí)四章。

　　原文(wén)节选：其卅是什么意思，卅是什么意思,读音>卅是什么意思，卅是什么意思,读音安(ān)易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其(qí)微(wēi)易散。

　　为之于未有(yǒu)，治之(zhī)于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九(jiǔ)层(céng)之台，起于累土；

　　千(qiān)里之行，始于足下。

　　译文：局面安定(dìng)时容易保(bǎo)持(chí)和(hé)维护，事(shì)变没有出现迹象(xiàng)时容(róng)易图(tú)谋；

　　事物脆弱时容(róng)易消解；

　　事物细微时容(róng)易散(sàn)失；

　　做事情要(yào)在它尚未发生以前就处(chù)理妥(tuǒ)当；

　　治理国政，要在祸(huò)乱没有产生以前就早(zǎo)做(zuò)准备。

　　合抱的大树(shù)，生长于细(xì)小的萌芽；

　　九层的高(gāo)台，筑起于每(měi)一堆泥土；

　　千(qiān)里的(de)远行，是从脚下第一步开始走出(chū)来的。

　　老子依据他(tā)对人生的体(tǐ)验和对万物的洞察，指出“民(mín)之从事，常于几(jǐ)成而败(bài)之。

　　”许多人不(bù)能持之以恒，总是在(zài)事(shì)情快要成功(gōng)的时候失败(bài)了。

　　出(chū)现(xiàn)这种(zhǒng)情(qíng)况的原因是什(shén)么？老子认为，主要原因在于将成之时，人们不(bù)够谨慎，开始懈怠，没有保持事(shì)情初始(shǐ)时(shí)的那种热情，缺乏韧性，如果能够(gòu)做到“慎终如始(shǐ)，则(zé)无败事”。

　　老子认为(wèi)，一个(gè)人应发挥智能或技能的最佳状态，只有在心理平(píng)静(jìng)的自然(rán)状态下才能做(zuò)到。

　　总之，在最后关头要像开(kāi)始的(de)时候那样谨慎从事(shì)，就(jiù)不会出现失败的事情了。

起于垒土还是(shì)起于累(lèi)土？

　　起于累土(tǔ)。

　　出自(zì)春秋(qiū)时期老子道(dào)德经·第六十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生于毫(háo)末；九层之台，起于累(lèi)土(tǔ)；千里之行(xíng)，始(shǐ)于衫数足(zú)下。

　　译文：

　　合(hé)抱(bào)的大(dà)树，生长于(yú)细小的萌芽；九层的高(gāo)台，筑(zhù)起于每一堆泥土；千里(lǐ)的远行，是(shì)从脚下第一(yī)步(bù)开始走(zǒu)出来的。

　　该则(zé)表现了(le)细微积累，认真踏实(shí)的(de)重要(yào)性，激励(lì)人们(men)踏(tà)实付出，积极行(xíng)动。

　　《道德经》主(zhǔ)题思想：

　　“道法自然”是(shì)《道德经》中汪塌含老子思想的精(jīng)华。

　　“道”作为(wèi)《道(dào)德经》中最(zuì)抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力源。

　　“德(dé)”是“道(dào)”在伦常(cháng)领(lǐng)域(yù)的(de)发(fā)展与表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规(guī)则、常(cháng)理层面有相(xiāng)通点(diǎn)，但不同于西方自然(rán)法。

　　“法”应效(xiào)法自然之道(dào)，在辨证的反(fǎn)向转化之中发挥其作用。

　　哲学(xué)上，“道”是天地万物之(zhī)始之母，阴阳对立(lì)与统(tǒng)一(yī)是(shì)万物(wù)的(de)本质体(tǐ)现，物极必(bì)反是万(wàn)物演化的规律。

　　伦(lún)理上，老子(zi)之道主张纯朴、无(wú)私、清静、谦让、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊等(děng)因循(xún)自然的德性。

　　政(zhèng)治上，老子主张(zhāng)对内无为而(ér)治，不生事扰民，对外(wài)困笑(xiào)和平共处，反(fǎn)对战争与暴力(lì)。

　　这三(sān)个(gè)层面构成了《道德经》的(de)主题，同时(shí)也使得《道德经》一书在(zài)结构(gòu)上经由“物理至(zhì)哲学(xué)至伦(lún)理至政治”的逻辑层层递进，由自然之道进入到伦理之德，最终(zhōng)归宿于对理想政治(zhì)的设(shè)想与(yǔ)治理之道。

　　也(yě)就是从(cóng)自(zì)然秩序(xù)中找出通向理(lǐ)想社(shè)会(huì)秩序的光明正(zhèng)道(dào)。

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