人死后(hòu)尾七是(shì)什么意(yì)思，头三(sān)尾七是什(shén)么意思是(shì)尾七(qī)指的(de)是人去(qù)世(shì)后的第四十三日，即(jí)人死后七七四十九(jiǔ)天的最后(hòu)七(qī)天(tiān)的(de)。

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人(rén)死后(hòu)尾七是(shì)什么意思辍耕之垄上的意思，垄上的意思是什么，头三尾七(qī)是什(shén)么意思

　　尾七(qī)指的是人去世后的第四十三(sān)日，即人死(sǐ)后七(qī)七四十(shí)九天的最后七天。

　　中(zhōng)国人的(de)丧殡习俗，是根据(jù)死(sǐ)者去世的(de)时间，再配合(hé)天(tiān)干(gàn)地支计算出来的(de)日子及(jí)时(shí)辰。

　　然而习惯上大家都(dōu)认(rèn)为“头七”指的(de)是人去(qù)世后的(de)第七日；

　　尾七是人死后七七四十(shí)九天的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆(lóng)重(zhòng)仪(yí)式(shì)，设灵(líng)位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道(dào)诵(sòng)经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或(huò)上坟焚香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤重，这(zhè)天，丧家(jiā)举行祭奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士放焰(yàn)口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔(bó)元宝（也有(yǒu)送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道(dào)念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家(jiā)作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头七指的(de)是人去世(shì)后(hòu)的第七日，最后一个七天就(jiù)是尾七。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧家(jiā)每隔七(qī)天(tiān)就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后其魂魄犹(yóu)存(cún)，在(zài)七七四十九天(tiān)前，死者的阴魂要回家一(yī)次，具体时间由道士推算。

　　届(jiè)时(shí)，丧家把香烛酒(jiǔ)食(shí)摆(bǎi)好，在地上铺一(yī)层炭灰或草木灰，用以检验死(sǐ)者回来(lái)的足(zú)迹。

　　用一(yī)竹竿(gān)一(yī)根(gēn)，隔一(yī)尺(chǐ)贴纸钱(qián)一张，立在门(mén)口台阶上或插于(yú)死者(zhě)落气之屋的房檐下(xià)，据(jù)说(shuō)阴魂(hún)见此(cǐ)就会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿赂(lù)殃神（俗(sú)称(chēng)鸡脚(jiǎo)神），让死者(zhě)鬼魂(hún)在(zài)家(jiā)里多待(dài)一会儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一次(cì)佛事，设斋祭莫死者，依(yī)次至七(qī)七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南北(běi)朝时就已流(liú)行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为丧葬(zàng)礼(lǐ)仪中的一(yī)俗，丧(sàng)家逢七举(jǔ)行道(dào)场(chǎng)功德，为亡(wáng)者(zhě)修福，俗信可(kě)以超度亡(wáng)魂(hún)，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举(jǔ)行隆重仪(yí)式，设灵位、供(gōng)木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼(hū)喊(hǎn)亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚(fén)轮肢(zhī)世香接亡灵回家，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭(jì)仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这(zhè)些纸扎(zhā)拿(ná)到墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天出(chū)嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘(niáng)家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　辍耕之垄上的意思，垄上的意思是什么这天腊肢(zhī)家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧辍耕之垄上的意思，垄上的意思是什么家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧七(qī)礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故也(yě)称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科—头七

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)—烧七(qī)

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