起于(yú)垒土还是起于(yú)累土(tǔ)的(de)意思，起于累土(tǔ)还是垒(lěi)土拼音是(shì)“起于(yú)累土”的。

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起于(yú)垒土还是起(qǐ)于累土(tǔ)的意思(sī)，起(qǐ)于累(lèi)土还是垒土(tǔ)拼(pīn)音(yīn)

　　是“起于(yú)累土”。

　　出自《老子》第六十(shí)四(sì)章(zhāng)。

　　原文节选(xuǎn)：其(qí)安易持，其未(wèi)兆易谋(móu)；

　　其脆(cuì)易泮(pàn)，其微易散80寸电视尺寸长宽多少。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局(jú)面安定(dìng)时容(róng)易保持和(hé)维护，事变(biàn)没有出现迹象时容易图谋(móu)；

　　事(shì)物(wù)脆弱时容易消解(jiě)；

　　事物(wù)细微时容易散失；

　　做(zuò)事情要在它尚未发生以前(qián)就处(chù)理妥当；

　　治理国政(zhèng)，要在祸乱没有产生以前就早做准(zhǔn)备。

　　合抱(bào)的(de)大(dà)树，生长于细小的(de)萌芽(yá)；

　　九层(céng)的高台，筑(zhù)起(qǐ)于每一堆(duī)泥(ní)土；

　　千里(lǐ)的远(yuǎn)行(xíng)，是从脚下第一步开始走出来(lái)的。

　　老子依据他对人生的体(tǐ)验和对万物的洞察，指(zhǐ)出“民之从事，常于几(jǐ)成而败之(zhī)。

　　”许(xǔ)多(duō)人不能持(chí)之以恒，总(zǒng)是在事(shì)情快要成(chéng)功的(de)时候失败了。

　　出现这种情况的原(yuán)因是什么？老子认为，主要原因(yīn)在于将(jiāng)成之时，人们(men)不够(gòu)谨慎，开始懈怠，没有保持(chí)事(shì)情初(chū)始时的那种(zhǒng)热情，缺乏韧(rèn)性，如果能够做(zuò)到“慎终如始(shǐ)，则(zé)无败(bài)事”。

　　老子(zi)认为，一个人应发挥智能或技能的最佳状态，只有在心理平静的自然状态(tài)下才能做到。

　　总之，在最(zuì)后关头要(yào)像开始的时候那样谨(jǐn)慎从事，就不会出现失败的事情了。

起于(yú)垒土还是起于累(lèi)土？

　　起于累(lèi)土(tǔ)。

　　出自春秋(qiū)时期老子道德(dé)经(jīng)·第六(liù)十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累(lèi)土；千里之行(xíng)，始于衫数足下(xià)。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于(yú)细小的萌芽；九层(céng)的(de)高(gāo)台，筑起于每一堆泥(ní)土；千里(lǐ)的远行，是从脚(jiǎo)下(xià)第一步开始走出来的。

　　该则表(biǎo)现(xiàn)了细(xì)微积累，认真踏实的重要性，激励人们踏(tà)实(shí)付出，积极(jí)行(xíng)动。

　　《道德经》主题(tí)思想：

　　“道法自(zì)然”是《道德经》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作(zuò)为《道德经(jīng)》中最(zuì)抽象的概(gài)念(niàn)范畴，是天(tiān)地万(wàn)物生成的动力源(yuán)。

　　“德”是(shì)“道”在(zài)伦常领(lǐng)域(yù)的发展(zhǎn)80寸电视尺寸长宽多少与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相(xiāng)通(tōng)点，但不同于西(xī)方自然法。

　　“法”应效法自然之道，在(zài)辨证(zhèng)的反向转化(huà)之中发(fā)挥其作用。

　　哲学(xué)上，“道”是天地(dì)万(wàn)物之始之(zhī)母，阴阳对(duì)立与统一是万(wàn)物的本质(zhì)体现，物极必反是万物演化的规律。

　　伦理上，老(lǎo)子之道(dào)主(zhǔ)张纯朴(pǔ)、无私、清静、谦让(ràng)、贵(guì)柔、守弱、淡泊等因循自然的德(dé)性。

　　政治上，老(lǎo)子(zi)主(zhǔ)张对内无(wú)为而治，不生事扰民，对外困笑和平共(gòng)处，反对战(zhàn)争与(yǔ)暴(bào)力(lì)。

　　这(zhè)三个层面构成(chéng)了《道(dào)德经》的(de)主题，同(tóng)时也(yě)使得《道(dào)德经》一(yī)书在结构上经由“物理至哲学至伦(lún)理至政治”的逻辑层(céng)层递进，由自然(rán)之道进入到伦(lún)理之(zhī)德，最终归宿于对理想政治的(de)设想(xiǎng)与治理之(zhī)道。

　　也(yě)就是从自然秩序(xù)中找出通向理想社会秩(zhì)序的光(guāng)明正(zhèng)道。

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