人死后尾七(qī)是(shì)什么(me)意思，头三尾七是什么意思是(shì)尾七指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第四十三日，即人死后(hòu)七(qī)七四十九天的最后七天的。

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人死后尾七是(shì)什么意思，头(tóu)三尾七是什(shén)么意思

　　尾七指的是人去世后(hòu)的(de)第四十三日，即(jí)人死(sǐ)后七(qī)七四(sì)十九天的最苏州园区三中又叫什么是四星高中，苏州园区三中又叫什么名字(zuì)后(hòu)七天。

　　中国人的(de)丧殡习俗，是(shì)根(gēn)据(jù)死(sǐ)者去世的时(shí)间(jiān)，再配合天干(gàn)地支计算出(chū)来的日子及时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都认为“头(tóu)七”指的是人(rén)去世后的第(dì)七日(rì)；

　　尾(wěi)七(qī)是人(rén)死后七七四十(shí)九天的最后七天。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死后(hòu)七日(rì)，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名(míng)或(huò)称谓，或(huò)上坟焚香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家(jiā)要办酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有的(de)扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出(chū)嫁女儿挑酒(jiǔ)食(shí)回娘家祭(jì)奠，还(hái)要(yào)请僧道(dào)念(niàn)经，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般(bān)从简。

　　这天家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭(jì)奠，亲(qīn)均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟(fén)前拜祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的(de)是人去世后的第七日，最后一个苏州园区三中又叫什么是四星高中，苏州园区三中又叫什么名字七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就(jiù)要举(jǔ)行一饥(jī)答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七(qī)”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋也要(yào)送来些(xiē)纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人(rén)死后(hòu)其魂(hún)魄犹存，在(zài)七(qī)七四十九天(tiān)前，死者的(de)阴魂(hún)要回家一(yī)次，具体时间由道(dào)士(shì)推算(suàn)。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食摆好，在(zài)地上铺一层炭灰或草木(mù)灰，用以检(jiǎn)验死者回来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根(gēn)，隔一尺贴纸钱(qián)一张，立在门口台阶上(shàng)或(huò)插于死者落气之屋的(de)房檐下(xià)，据说(shuō)阴魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了的鸡蛋置于房(fáng)屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂(hún)在(zài)家(jiā)里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做(zuò)一次佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次(cì)至七七四十(shí)九(jiǔ)天而止。

　　烧七之(zhī)俗南北(běi)朝(cháo)时就已流(liú)行。

　　自古以(yǐ)来(lái)，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家(jiā)逢七举行道场功德，为亡者修福(fú)，俗(sú)信(xìn)可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有简易与隆重(zhòng)之(zhī)分(fēn)。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵(sòng)经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道(dào)士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或(huò)上坟焚(fén)轮(lún)肢世香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天(tiān)，丧家举行祭(jì)奠，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁(gé)房宅(zhái)，内置(zhì)锡箔元宝；有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭(jì)礼时(shí)，将这些纸扎拿(ná)到墓(mù)前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘(niáng)家祭奠(diàn)，还要请僧道念经(jīng)，称(chēng)“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来(lái)焚(fén)楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和(hé)到亲友家作(zuò)客。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百(bǎi)科—头七(qī)

　　参考(kǎo)资(zī)料来(lái)源(yuán)：百度百(bǎi)科—烧七

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