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肖姓出过哪些名人名字,肖姓出过哪些名人呢

肖姓出过哪些名人名字,肖姓出过哪些名人呢 星云大师圆寂,星云大师为什么没有舍利子?

星云(yún)大师(shī)圆寂了。2023年2月5日,台湾佛光(guāng)山开山(shān)宗(zōng)长、国际佛光会创办人(rén)星云大师圆寂,享(xiǎng)年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜,多家(jiā)媒体先后发(fā)文(wén)悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分发(fā)布了星云大(dà)师的遗嘱,在(zài)这篇名为(wèi)《真诚的告白(bái)》的长文(wén)中,星云大师回首自己的一(yī)生,阐(chǎn)述了(le)自己的理念和(hé)期(qī)愿(yuàn)。

其中,有一句话引起了(le)人们(men)的注(zhù)意(yì):我没(méi)有(yǒu)舍利(lì)子。肖姓出过哪些名人名字,肖姓出过哪些名人呢>

星云大师(shī)为什么没有舍利子?

星云(yún)大师为什(shén)么在世界各地(dì)有如此多的(de)信徒?舍利(lì)子是(shì)如何形成的(de)说到佛学文化,佛教圣物舍利是绕不开的(de)话题(tí),即使非佛教徒(tú)也听说过它(tā)的大(dà)名。在(zài)很多“不(bù)懂行”的人(rén)看来,舍(shě)利子(zi)就是(shì)高僧(sēng)的遗体火化后所得到的(de)圆圆的、会发光的宝石(shí)样珠子,极其珍贵(guì),只有一颗,且(qiě)火烧不能化,金(jīn)石(shí)不能碎。这种说法(fǎ)有对也有不对(duì),在(zài)佛教(jiào)文(wén)化中,舍利是梵文Sarira的音译,相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍(shě)利子,后来(lái)也泛指德行较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说,舍利子确实是火烧出来的(de),但并非只有一颗,而是可(kě)能(néng)有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

星云(yún)大师圆寂(jì),星云大师为什么没(méi)有舍(shě)利(lì)子?_黑(hēi)料(liào)正(zhèng)能(néng)量

图为故宫藏品:佛舍利盒|图源(yuán):故(gù)宫博物院(yuàn)官(guān)网

从科学的角度来看,人们对舍(shě)利子的(de)形成主要有以下两种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的高温下会发(fā)生一(yī)系(xì)列变(biàn)化,而其中有(yǒu)一(yī)项(xiàng)就是变成舍利子(zi)状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为研究(jiū)材料,在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进(jìn)行(xíng)加热,发现(xiàn)在(zài)600℃时(shí),骨(gǔ)矿物(wù)开(kāi)始再结晶,产生了(le)一系(xì)列晶体形态,比(bǐ)如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等,到1000℃时晶体(tǐ)开始融合,1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样(yàng)的(de)温度(dù),木头燃烧就可以达到。其次是结(jié)石说,即所谓的(de)舍利子,其实就(jiù)是人体内的结石经历高温后(hòu)的产物。但从(cóng)健康的角度来看,这种说法很难令人信服(fú),人(rén)体(tǐ)有几(jǐ)颗(kē)结石就(jiù)会痛苦得不得了,像(xiàng)输(shū)尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级,且(qiě)可(kě)能出现剧烈的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛,如(rú)果体内有几百颗(kē)结石(shí),不敢想(xiǎng)象。而且,并(bìng)非高僧(sēng)才有结(jié)石(shí),也不(bù)是佛法造(zào)诣越高结石就越(yuè)多……还有说法(fǎ)认为(wèi)舍利子就是(shì)高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石(shí)等(děng),只能(néng)说也(yě)不无道理(lǐ)。

星(xīng)云大(dà)师圆寂,星云大师为(wèi)什么(me)没有舍利(lì)子?_黑料正能量

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔,可以用(yòng)来放高僧的(de)遗骨舍(shě)利或佛(fú)经(jīng)

图(tú)源:故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普的角度,会发现舍(shě)利子的概念本身就无谓有没(méi)有(yǒu)科学的(de)验(yàn)证(zhèng),科学尚未解佛,又何必解舍利子。而星云大(dà)师无论有没有舍利子,也不影响(xiǎng)他在人们心中的地位(wèi)。

星云大师究竟(jìng)是(shì)谁?星云大师(shī),俗名李国深,1927年(nián)生于(yú)江苏省江(jiāng)都(dōu)县,也就是(shì)如今的江苏(sū)省扬州市。幼时(shí)父(fù)亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪,他(tā)跟随(suí)母亲来到南京寻父,12岁在南京栖(qī)霞山寺出家,法名悟彻(chè),号今觉,祖庭(出家的祖庙(miào))是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完(wán)整的佛门学(xué)习,1947年(nián)从焦山(shān)佛学院毕业后,他先(xiān)后担(dān)任白塔国(guó)民小学(xué)校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年,星(xīng)云(yún)跟(gēn)着(zhe)僧侣(lǚ)救护队来(lái)到台湾。1951年,担任台(tái)湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编,并由此开始(shǐ)他一生不辍(chuò)的(de)佛教文化(huà)传播(bō)工作。1964年建(jiàn)设高雄(xióng)寿山(shān)寺,创办寿山佛学(xué)院(yuàn);1967年(nián)开创(chuàng)佛光(guāng)山,如今(jīn)已(yǐ)发展(zhǎn)成(chéng)为台湾佛教四大名山之一,更是(shì)全球知(zhī)名的(de)佛教道场。出家(jiā)八十多年,星云大(dà)师(shī)著作等(děng)身(shēn),作品(pǐn)总计超(chāo)过三千万(wàn)字,翻译(yì)成了英(yīng)、德、法、日、韩等二(èr)十多种语言(yán),流传在世界各地。除了著书立说(shuō),他更(gèng)言传身教,积极投(tóu)身社(shè)会,弘(hóng)扬人间佛教。他(tā)和自己的弟子、信(xìn)众在世界(jiè)各地(dì)创建了300多(duō)所寺院(yuàn),16所佛教学院,几十所美术(shù)馆、图书(shū)馆、出(chū)版社等(děng)文化机构(gòu),还有近百所大中小学和幼儿园。佛(fú)光(guāng)山开(kāi)山时,星云大师(shī)就(jiù)确立了人间(jiān)佛教(jiào)弘法(fǎ)四大宗旨(zhǐ):以文(wén)化弘(hóng)扬佛法,以教育(yù)培(péi)养(yǎng)人(rén)才,以(yǐ)慈善福利社会,以共(gòng)修净化(huà)人(rén)心。所以终其一生(shēng),他都循着这样的(de)原则,积极促进两岸佛(fú)教文化交流,推动世(shì)界佛教文化传(chuán)播,弘法(fǎ)人(rén)间,照拂(fú)众生(shēng)。

星云大(dà)师(shī)圆寂,星(xīng)云大(dà)师为什么没有舍利子(zi)?_黑(hēi)料正(zhèng)能(néng)量

星云大师手书|图源:佛光(guāng)山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)”,也(yě)正是希望将(jiāng)佛教(jiào)带入生活,让世间众(zhòng)生能够在日(rì)常生活中(zhōng)与佛(fú)接(jiē)近,与佛心接近,“佛说的、人要(yào)的(de)、净化(huà)的、善美的,都是人(rén)间佛教(jiào)”(星云语)。

所以遵(zūn)循(xún)着以人为本(běn)的人间佛(fú)教(jiào),星云大师以(yǐ)出世(shì)之心(xīn),为(wèi)入世之事,他的智慧和(hé)人格魅力打动了(le)许多人,有来(lái)自世界各地跟随(suí)出家的弟子两千(qiān)余人,全球信众(zhòng)数百万,传法(fǎ)弟(dì)子百余(yú)人。

年轻时的(de)他在佛学院求学期间(jiān),偶(ǒu)然(rán)在辞典中看到(dào)陌生的“星(xīng)云团”一词,“宇宙未形(xíng)成之(zhī)前,无数云雾状的星体结合,又大(dà)、又古老、又无际(jì)。”这样(yàng)浩渺宽广的境界(jiè)令他对(duì)这个词印象深刻,所以抗战胜利后要(yào)办理身份证时,他自取法名为“星云(yún)”,既有能如(rú)星(xīng)星般(bān)在(zài)暗夜中为人带来光(guāng)明的期许,也有如云(yún)般飘然不受拘(jū)束(shù)的意味。

无数人(rén)将(jiāng)星云(yún)大师视为人生(shēng)的明灯,而他的一(yī)生也的确飘逸如(rú)云、灿(càn)若明星。自此,人间再无星云,但星云(yún)长在人(rén)间。

星云大师的20条箴言

  1. 在(zài)这个人(rén)间,你能有也(yě)好(hǎo),无也好,生也好(hǎo),死也(yě)好,多也好,少也好,大也好,小也好(hǎo),哪里都好(hǎo),如是观之,那么(me)你就拥有这美妙(miào)的世界,拥(yōng)有空的世界(jiè)、空的人生(shēng)。
  2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的(de)心,没有(yǒu)有肖姓出过哪些名人名字,肖姓出过哪些名人呢(yǒu)无的念头(tóu),没有(yǒu)挂碍,没有生灭,没有生(shēng)死的挂碍,那就是涅槃。
  3. 破坏别人(rén)的(de)拥有,实在是(shì)最(zuì)没有般若智(zhì)慧的。
  4. 人不(bù)要(yào)把得失看(kàn)得太重(zhòng),人生最大(dà)的智慧,就是看得开,人生最大的成就,就(jiù)是能随缘自在。
  5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的(de)事业(yè)想(xiǎng)要有多大(dà),胸(xiōng)怀就要有多大。你(nǐ)能包容肖姓出过哪些名人名字,肖姓出过哪些名人呢一个人,一个(gè)人就(jiù)是你的(de);包容一个团体,团(tuán)体就是(shì)你(nǐ)的;包容(róng)一个国(guó)家,国家就是你的;包容(róng)天地世界(jiè),天(tiān)地(dì)世界都是你的。
  6. 能够以退为(wèi)进是不争(zhēng),以无为有是(shì)富足,以众为我是拥(yōng)有,以空为乐是(shì)法喜(xǐ),一个人能(néng)够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜,自然能扩(kuò)大人(rén)生(shēng)领域(yù)。
  7. 世间任何东西,有用而用错了,才是(shì)无(wú)用(yòng);无(wú)用的东西,用对了,也(yě)是有(yǒu)用。
  8. 人生在世,钟爱(ài)的不一定(dìng)是永远的,不爱的(de)反而(ér)是自己(jǐ)的。
  9. 在得失(shī)之(zhī)间要保持平静的心(xīn),“得”不必过分喜悦,“失”也不要(yào)过(guò)分悲伤,得(dé)失之后(hòu)还有未来。
  10. 世间应该没有穷人(rén);一定要(yào)说(shuō)有穷人的话,就是那些无(wú)志(zhì)、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了(le)!
  11. 人生不知(zhī)足,永(yǒng)远都是(shì)穷(qióng)人(rén),永(yǒng)远不快乐;反(fǎn)之(zhī),知足的人,睡卧地上,犹如天(tiān)堂。
  12. 每(měi)日做好事、说(shuō)好话、存好心,“三好”会带给我们平(píng)安,那(nà)就是人(rén)生最大的意义了(le)。
  13. 凡是世间上的(de)事情,你对它太热心了,就会(huì)对它生起执著(zhù)来,太执著了,就会产生出(chū)过犹不及的后果。
  14. 人(rén)生(shēng)是无常(cháng)的(de),苦(kǔ)恼应当知道,幸(xìng)福(fú)不到外面去求,把心安住于寂静(jìng)的涅槃(pán)之中,不受外境(jìng)诱惑和转移,那(nà)才(cái)是自(zì)主(zhǔ)的(de)生活(huó),才是真理的世界!”
  15. 空并不是(shì)无(wú),而是要我们大破大(dà)立,空(kōng)去一(yī)切(qiè)有(yǒu)无对(duì)待(dài),空(kōng)去(qù)一切差别(bié)观(guān)念,空去一切戏论,甚(shèn)至(zhì)连这个空都(dōu)空去(qù),然后(hòu)才能享有一个大圆满(mǎn)、大自在的世界(jiè)。
  16. 凡感(gǎn)情的问题,以(yǐ)佛教而言,只要产生了(le)执著,不(bù)论同(tóng)性、异(yì)性,都是身心痛苦(kǔ)的(de)来源。
  17. 跨(kuà)进门(mén)槛(kǎn)的人(rén),并(bìng)不意味一(yī)生(shēng)的成(chéng)功;被摒在外的人,也不注定永世的失败。
  18. 凡一切事情,谋(móu)而后(hòu)定,应该要多做思考,思前顾(gù)后,所谓“谋(móu)定而(ér)后动(dòng)”;但(dàn)是,过多的犹豫,往(wǎng)往错失(shī)良机,亦是败事(shì)之有余也,实在应该引以为鉴(jiàn)。
  19. 一个懂得生活的人,一定要像(xiàng)云一样,过得自(zì)由自在。不要(yào)被名(míng)缰利(lì)锁(suǒ)自我束缚、自我设限(xiàn)、自(zì)我(wǒ)封闭,要如行云流水(shuǐ)般任逍遥(yáo)。
  20. 人性中有一种“希(xī)望(wàng)什么都要知道(dào)”的好奇心理(lǐ),但(dàn)是看(kàn)得多(duō)、听得(dé)多、知道得多,不一定是好事。

星云大师遗嘱:《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众:先和各位道别,下(xià)面做一个真(zhēn)诚(chéng)的告白,跟大家告(gào)假(jiǎ),谢(xiè)谢(xiè)。

我(wǒ)一生(shēng),人(rén)家都以为我很有钱,事实上我以贫穷为职志(zhì)。我童年家(jiā)贫(pín)如洗,但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩(hái)子,我心中觉得富有(yǒu)。到了老年,人家以为我很富(fù)有,拥有多少(shǎo)学(xué)校、文化(huà)、出版(bǎn)、基金(jīn)会,但我却觉得自己空无一物,因为(wèi)那都(dōu)是十(shí)方大众的,不(bù)是我的(de)。

在世(shì)界上,我虽然(rán)建设了多少寺(sì)院,但(dàn)我不想为自(zì)己建一房一(yī)舍,为自己添一桌一椅,我上无(wú)片瓦,下无(wú)寸土,佛教僧伽物(wù)品都是(shì)十(shí)方共有,哪里有个人的(de)呢?但在我的内心可又觉(jué)得世界都是我的(de)。

我一生(shēng),不曾(céng)使用办公桌(zhuō),也没(méi)有自己的橱(chú)柜(guì),虽然徒众用心帮我设置,但我从来没有用(yòng)过。我一生,没(méi)有上过(guò)几次街,买过东西;一(yī)生没有存款,我的(de)所(suǒ)有一切都是大众的、都(dōu)是(shì)佛(fú)光(guāng)山的,一切都归(guī)于常住、社会,所有徒众也应该学习(xí)”将(jiāng)此(cǐ)身心(xīn)奉给佛教”,做一个(gè)随(suí)缘的(de)人生。

我(wǒ)一生,人家(jiā)都以为我聚(jù)众有方,事实上我的内(nèi)心非(fēi)常孤寂(jì),我没有(yǒu)最喜欢的人,也(yě)没(méi)有最厌恶(è)的人。别人(rén)认为我有(yǒu)多少弟子(zi)、信(xìn)徒,但我没有(yǒu)把他们认为(wèi)是我的,我只希望大(dà)家在佛教里各有所归。我(wǒ)没有(yǒu)什么(me)个人物(wù)质上的分配,说哪一(yī)块钱(qián)分给你(nǐ)们,哪一块房(fáng)舍土地分给(gěi)你们,也没有哪一个人拿什么(me)纪念品。

你要,那么多(duō)的书,随(suí)便在(zài)哪(nǎ)里(lǐ)都可以取得一本做(zuò)为纪(jì)念;你不要,我有什(shén)么良言好(hǎo)话也没有用。我只有人(rén)间佛教(jiào)供你们(men)学习,只有(yǒu)道场供你(nǐ)们护持。

我对大家(jiā)也没有(yǒu)何好(hǎo)、何坏(huài),在常住都有制度,升级都(dōu)有一定的标准,但世间(jiān)法上总(zǒng)难以平(píng)衡,升级的依据:事业、学业、道业、功业,这里面大小、高低、有无,看的标准各有不同,都与福(fú)德因缘有(yǒu)关。所以(yǐ)大家升级与否,不(bù)是我个人所能左右,这(zhè)是我(wǒ)对所(suǒ)有的徒众深深抱(bào)歉,我(wǒ)不(bù)能为你们仗义直言,做到圆满。不(bù)过(guò),你们也应(yīng)该学习(xí)受委屈,宗务委员会决议你们(men)的功绩升降(jiàng),出家道行,自有佛法评量,不在世法上来论(lùn)长道短。

今后(hòu),我所挂(guà)念的是徒(tú)众的(de)调职,佛光山它不(bù)是(shì)政府,但是单位多,又有调职制度(dù),传灯(dēng)会(huì)竭尽所能安排适(shì)能(néng)适任,对(duì)于个人(rén)所(suǒ)长(zhǎng)、想法纵有所差(chà),大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论(lùn)平等,我们要把它创造成和平、美(měi)满的人生,但(dàn)也要看在哪个角度(dù)来(lái)论平等(děng)。

未来如有不(bù)同意见,大家(jiā)要依循《佛(fú)光山清规》,可以更改,但要经(jīng)过大众的(de)同意。

我一生,人家(jiā)都以(yǐ)为我创业艰(jiān)难(nán),事(shì)实上我觉(jué)得非(fēi)常(cháng)简易;因为(wèi)集体(tǐ)创作,我只(zhǐ)是众中(zhōng)之一,做时全力(lì)以(yǐ)赴(fù),结果自然随(suí)缘。

许多(duō)人以为我善于(yú)管理,事(shì)实上(shàng)我只是懂得”无(wú)为而治(zhì)”。感(gǎn)谢大家互助合(hé)作,除了戒律与法制之外(wài),我们都(dōu)没有权力去管理别(bié)人。

对于世间的一切(qiè),来了,并没有觉得欢喜,去了(le),也没(méi)有觉得可惜。总想,人生(shēng)应(yīng)该(gāi)任(rèn)性逍遥,随(suí)缘自(zì)在,能够与道(dào)相应(yīng)、与(yǔ)法相契,就是最富有的(de)人生。

我一生,服膺于”给”的哲学,总是给(gěi)人赞叹、给人(rén)满愿;我(wǒ)立(lì)下佛光人(rén)工作信条:给(gěi)人(rén)信心,给人欢喜,给人(rén)希望,给人方便。

因为(wèi)我深知(zhī)结缘的重(zhòng)要(yào),心里只想到处结(jié)缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立志兴办各种(zhǒng)教育,因为从小我没有进过正(zhèng)规的学校读(dú)书(shū),明白(bái)教育才能提升自我(wǒ),改变气质。我也发心(xīn)著书立说,因(yīn)为从佛陀那里(lǐ)一(yī)脉相承的法水(shuǐ)流长,我不能不把心里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这(zhè)一生(shēng)奉行”以退(tuì)为(wèi)进、以(yǐ)众为我、以无(wú)为有(yǒu)、以空为乐(lè)”的人生(shēng)观,凡(fán)我(wǒ)出家(jiā)弟(dì)子,都(dōu)应(yīng)本诸(zhū)出离心,以出世(shì)的(de)思想做入世(shì)的事业,生(shēng)活要求简朴,不要积聚。

过去三衣(yī)一(yī)具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半,这许多优良传统,都合乎戒律,都(dōu)应(yīng)该深思熟记(jì)。佛光弟子不私自(zì)募缘,不(bù)私自(zì)请(qǐng)托,不私置(zhì)产业,不(bù)私造饮食,不私(sī)收徒众,不(bù)私蓄金钱(qián),不私建(jiàn)道场,不私交信者,大(dà)家都能(néng)这样(yàng)做到,佛光山的(de)法脉(mài)会更(gèng)加光耀永远。所(suǒ)谓(wèi)”光荣(róng)归于佛陀,成(chéng)就归于(yú)大(dà)众,利益归于社会,功德归于信徒(tú)”,大家应该(gāi)好好奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空,真理充(chōng)塞(sāi)法界”,法界一(yī)切都是我的,但形相上的无常,一切都不(bù)是我的,不(bù)要对(duì)世(shì)俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间(jiān),但(dàn)是”犹如(rú)木(mù)人(rén)看花鸟”,不要太多(duō)留意、太多(duō)分(fēn)别。时时以众为我,以(yǐ)教(jiào)为命,在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众(zhòng),拥有佛法就好,金钱、物质,尽量与人(rén)结缘,因为那(nà)是人间(jiān)共有的财富。对于财务经济,点滴归公,我(wǒ)们(men)每个人一切(qiè)都是常住供应,不(bù)需纷争(zhēng),不要(yào)占有,只(zhǐ)要大(dà)家正(zhèng)信办道,生活应该不足挂(guà)虑(lǜ)。也希望(wàng)徒众(zhòng)不要为世间(jiān)这种衣食住行(xíng)太多的(de)分心挂(guà)碍,此(cǐ)实不足道(dào)也(yě)。

我希(xī)望常住净(jìng)财(cái)要(yào)用(yòng)于十方(fāng),不(bù)要保留(liú),这(zhè)才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要(yào)以外,如果还有(yǒu)净财,一(yī)律都(dōu)布施(shī)文化(huà)、教育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施(shī)之十方,我们要济助急(jí)难,关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤独,或随缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是(shì)人间的不幸,急难救助,这是(shì)理所当(dāng)然要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有(yǒu)的别分院道场,都不是(shì)国有的,也不是租借的,都(dōu)是(shì)常住陆续以(yǐ)净资购(gòu)买。所有一切(qiè)全为(wèi)佛光山常住所有,没有与人合股共业(yè)。没有牵连,也没有借(jiè)贷,常住开山以来,从未(wèi)向外借贷。

对(duì)于那(nà)许多别(bié)分院道场都要好好(hǎo)辅导、整(zhěng)修,给予信(xìn)徒方便。如(rú)果实在不能维持,得到宗委会、信徒的同意,把它结(jié)束,净财集中到教育、文化、公益基(jī)金,私(sī)人不可(kě)分配。和佛教界、道友都(dōu)不共金(jīn)钱来往,要有(yǒu)来往就是布施,没有(yǒu)偿还,不(bù)可借贷,免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀,以佛陀(tuó)为(wèi)我的导师,为我(wǒ)的道路。未(wèi)来,大家(jiā)在佛道的修学上,佛陀、十大弟子都是(shì)我们(men)的榜样,佛教的宗门祖师(shī)都是(shì)我们的(de)模范。在佛(fú)法的弘传上,世(shì)界各地(dì)的道场,要尽(jǐn)量给(gěi)予本(běn)土化,请当地徒众住(zhù)持;我对人间(jiān)佛教的(de)所有言教,都要能传(chuán)达到家(jiā)家(jiā)户户,为人所(suǒ)接受。我一生,以弘扬人(rén)间佛教为职志,佛说的、人(rén)要的、净化(huà)的、善美的,凡(fán)有(yǒu)助于幸福人生增进(jìn)的教(jiào)法(fǎ),都是人间(jiān)佛教。

苦,要视为我(wǒ)们增上(shàng)缘的力量;无常(cháng),不是(shì)定(dìng)型的,可以改变我们(men)未来(lái)的一(yī)切,促进人生的美好。

空,不是没有,空是建设有的,要(yào)空了才有,我一生(shēng)一无所有,不是真(zhēn)空生妙有吗?

我坚信人间(jiān)佛教必(bì)然(rán)是未来人类世界的(de)一道光明(míng);说好话是真,做好事是善(shàn),存好(hǎo)心是美,让三(sān)好运(yùn)动的真善美要(yào)在(zài)社会里生(shēng)根。

智就是般若,仁就是慈(cí)悲,勇就是(shì)菩提,要努(nǔ)力做到,让戒(jiè)定慧在我(wǒ)们的心里成长,以实践菩萨(sà)道做为我(wǒ)们人(rén)间的修行。

人(rén)间佛教的本源发(fā)自于佛陀,现在已(yǐ)经成为普遍的气候(hòu),所以佛光山、佛光(guāng)会的发展,必定会成为佛教界(jiè)一个(gè)正派的(de)团体。

但世(shì)间的人事各有所执(zhí),自(zì)古以来,在(zài)印(yìn)度就有上(shàng)座部、大众部,传到中(zhōng)国有八大宗派,在教义上(shàng)实践(jiàn)理念各(gè)有不同,无可厚(hòu)非,但如果在人我是非上较(jiào)量,那完全不能契合佛(fú)心。

假如你们有心,为团结佛(fú)光僧信四众,可(kě)以(yǐ)效(xiào)法(fǎ)过去(qù)古德圣(shèng)贤(xián)成立一个宗派(pài);但所谓(wèi)创宗立派,则是看后代(dài)行人的作(zuò)为,如果后来的人(rén)对佛教有所(suǒ)贡献,又(yòu)众望(wàng)所归,有个当代佛教的宗派(pài)来为佛教(jiào)撑(chēng)持,做擎天一柱,这(zhè)也未尝不可。

对(duì)人间佛(fú)教弘法事业(yè)方法有所(suǒ)不满意的,所谓”我(wǒ)执已除,法执难改”,要另立门户,我(wǒ)们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光的分灯(dēng)法脉,只要对宗门没(méi)有伤害,不(bù)要给予排(pái)挤,还是要给予包容。

我们的(de)理念不在于自我的成就,是在于佛(fú)法能够传承,不分男(nán)女老少。在”佛光大道”上,僧信四(sì)众现(xiàn)在已有规模(mó)。佛光山(shān)的僧(sēng)众(zhòng)比(bǐ)丘(qiū)、比(bǐ)丘尼要担纲,佛光(guāng)会的(de)优(yōu)婆塞、优婆夷(yí)也要出(chū)一些人(rén)才,有所发挥(huī),彼此不容分散力(lì)量,凝(níng)聚共识(shí),让(ràng)大家(jiā)有团(tuán)聚的向(xiàng)心力,使佛光(guāng)会(huì)日日增(zēng)上,俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光(guāng)会会(huì)员在社会上(shàng)合乎八正(zhèng)道精神意义的(de)事业,都要鼓励并(bìng)且帮助他(tā)们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团所属,僧信和谐(xié),不争彼此,不必对立(lì),等于(yú)空有是一体两面。

佛光(guāng)山已经推行民主的制度(dù),今后(hòu)佛光山和佛光会(huì)的(de)领导人,都按(àn)照常住(zhù)的循序(xù),不要有所(suǒ)争论,要以大众意(yì)见为(wèi)归。

我倡(chàng)导”平等(děng)”,深信男女、贫(pín)富都(dōu)在平等之(zhī)中,不(bù)可(kě)以有所(suǒ)歧视。众生(shēng)皆有佛性,情与无情,都能同圆种(zhǒng)智,所(suǒ)以我从(cóng)”人权的尊重(zhòng)”到”生权(quán)的提倡”,希望彻底落实”众生平等”的精(jīng)神。

大家对山上的老树(shù)、小花,要多多爱护,山(shān)下的村(cūn)民、百姓,应该给予关(guān)怀;育(yù)幼(yòu)院(yuàn)的儿(ér)童要多(duō)多(duō)鼓励,精舍赡养(yǎng)的(de)老人要时常(cháng)慰问,对(duì)开山的(de)诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家,我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹,我希望把美(měi)好的(de)因缘留给人间(jiān),把佛法的情谊留给信者,把信心的种子(zi)留给自己,把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众(zhòng),都能信仰(yǎng)因(yīn)缘果(guǒ)报,希(xī)望每位仁(rén)者(zhě),都能(néng)奉行慈(cí)悲喜舍,把一切的心意留(liú)在人间。人间佛教的事业(yè):如办大学(xué)、电(diàn)台、报纸、编辑出(chū)版、云水书(shū)车、养老(lǎo)育幼等,凡有利(lì)于(yú)社会公共(gòng)事业的都应(yīng)该交由教团担当(dāng),给予支(zhī)持(chí),不可间断;

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对(duì)于(yú)佛光祖(zǔ)庭宜(yí)兴大觉寺,有缘分,要常去礼拜。我(wǒ)对(duì)社会的文教、公益(yì)数(shù)数尊重,所(suǒ)以有一(yī)个公益信(xìn)托教育基金,现在已有新台币十余亿(yì)元(yuán),除(chú)了少(shǎo)数(shù)由信众发心捐赠,全(quán)由过去的(de)稿费和一笔(bǐ)字(zì)义卖所得(dé)。

今后,山(shān)上(shàng)的长老可(kě)以护持,也希望佛教人士或(huò)热心公益者的遗产(chǎn)都可(kě)以参与(yǔ)进来,让(ràng)公益基金(jīn)壮(zhuàng)大,更(gèng)能造福全(quán)民,成(chéng)为社(shè)会的一股清(qīng)流。

像(xiàng)真善美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球华文文学星(xīng)雲(yún)奖、星雲教育(yù)奖等(děng),其他(tā)再有项(xiàng)目(mù),只要经济许可,将来都可以设立。

我(wǒ)们(men)对于社(shè)会总要(yào)增加养分,这(zhè)是每一个佛教徒不可(kě)以推却的责任。

在教育上,开支最浩繁的(de),就是常住办的几所大学、中(zhōng)学等;若有缘(yuán)分,无(wú)条件(jiàn)的赠予有缘人管理,不可(kě)买卖;

如果卖(mài)学校,对那些(xiē)募款办学的(de)人怎么交代?这(zhè)对佛(fú)光山的(de)名(míng)誉不好(hǎo),会给人批评。对于协助佛光山文化(huà)教育发展的社团,如有(yǒu)兴办,应该量(liàng)力补助(zhù),以使其有心人更加团结(jié)。

如有良言(yán)建议,甚至批(pī)评,只要是善意的,也不要排拒,要以闻过(guò)则(zé)喜的雅量接受(shòu),我们总要(yào)接受大家的意(yì)见(jiàn),他人(rén)才(cái)会更加拥护。

我时常看到园艺组的(de)徒众们在那(nà)里除草(cǎo)修花,看到(dào)环保组的同道们在那里做资(zī)源(yuán)回收分(fēn)类,看到工(gōng)程组的修(xiū)缮、都监院的(de)服(fú)务(wù)、大寮里的典座,以(yǐ)及殿堂里的(de)香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等,那(nà)种(zhǒng)投入,任劳任怨,实(shí)在(zài)是山上成功的动力,我只有感动、感激。

没有大家(jiā)的(de)发(fā)心(xīn),何能有今(jīn)日(rì)的(de)佛光山?

今后,对(duì)于(yú)客堂的(de)接待,对于信徒的招(zhāo)呼,对于义工的参与,要有(yǒu)种(zhǒng)种教育训练,以使我们的教团更(gèng)增(zēng)臻完(wán)美。

所(suǒ)以(yǐ),集体(tǐ)创作的精神,要永远的、无怨无悔的坚(jiān)持(chí)下去,这是(shì)我一生的(de)志愿(yuàn)。

因为谁(shuí)都不能(néng)单(dān)独存在,大家要互(hù)助(zhù)互敬、共存(cún)共荣,那(nà)才是懂得(dé)佛法的(de)核心(xīn)精神,宁(níng)可以个人牺牲(shēng)忍耐,不(bù)要让(ràng)常住(zhù)和(hé)大(dà)众受到损失(shī)。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真(zhēn)大师,经过多少磨难到达日本弘法传播文化,在七十五高龄(líng),自知归乡(xiāng)无望,他写下遗(yí)偈:”山川异(yì)域,日月同天(tiān),寄诸佛子(zi),共结来缘(yuán)。”

在人生的生命(mìng)之流(liú)里,如同大江东去,终会有再回来的一日(rì),人的生命(mìng)一(yī)期圆满,还会(huì)有(yǒu)另一期生命(mìng)的(de)开始。人类不能(néng)独居于世间,生活需要士农工商的供(gōng)应,生存需要地水(shuǐ)火风的助缘(yuán);

大(dà)自(zì)然里(lǐ),日(rì)月(yuè)星辰(chén)、山河大地,都是(shì)我们(men)的生命,大家(jiā)要(yào)爱惜我们所居住的(de)地(dì)球,要帮助地球上的一切众生(shēng),因为他(tā)们都是曾经给(gěi)我、助(zhù)我(wǒ)的人,对我(wǒ)们(men)都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在(zài)因缘里,要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没(méi)有(yǒu)带来,死也没有带去”,回顾自(zì)己这一生,我(wǒ)不知道曾(céng)为人(rén)间带来什么?但(dàn)我带走了人间(jiān)多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难(nán)以忘记多少信徒(tú)对我的喜舍(shě)、对我(wǒ)的(de)护(hù)持、多少同(tóng)门的祝福,我也(yě)难以忘记刻骨(gǔ)铭心(xīn)的助(zhù)缘。我这一(yī)生所(suǒ)受到的佛(fú)恩、友(yǒu)谊,真(zhēn)是(shì)无比(bǐ)浩荡,我应该在(zài)人(rén)间活得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为(wèi)佛陀(tuó)奉献,为大众(zhòng)服(fú)务,以此上报四(sì)重恩(ēn)。现在,我(wǒ)虽然带(dài)走了(le)你(nǐ)们对(duì)我的尊重,带(dài)走了你(nǐ)们给我的缘分,带走了你们对我的(de)关怀,带走了(le)你们与我(wǒ)的情谊,未来我(wǒ)会加(jiā)倍补偿你们(men)。

我一(yī)生所发(fā)表过的言论,如:”集(jí)体创作、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依(yī)”,又如(rú)传法说偈:”佛光菩(pú)提(tí)种,遍(biàn)洒五(wǔ)大洲,开花(huā)结果时(shí),光照寰宇周”,希望大家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法(fǎ)就有办法(fǎ)”,凡我信者,要实践慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛(fú)法,能够实践,你就会有办法。

我(wǒ)一生虽(suī)然遭逢(féng)大时代的种种考验,但(dàn)我感到人生非常幸福,我(wǒ)享受苦难(nán)、贫穷、奋斗(dòu)、空(kōng)无;我体(tǐ)会”四大皆有”,我感觉人生”花(huā)开(kāi)四季(jì)”,佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然(rán)出家,注定要牺牲享受,但其实吾人也享受(shòu)了牺牲的(de)妙乐(lè),我觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜,就已享受(shòu)不(bù)尽了。

对于人生的最后,我没有舍利子,各种繁文缛节一概全免,只(zhǐ)要(yào)写上简单(dān)几个字,或是(shì)有心对我怀念者,可以唱(chàng)诵(sòng)”人(rén)间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有人间佛教,时时(shí)奉(fèng)行(xíng)人间(jiān)佛教,我想,这(zhè)就是对我(wǒ)最好的怀念(niàn),也是我(wǒ)所衷心(xīn)期(qī)盼。最(zuì)后我(wǒ)所挂念(niàn)的,除了(le)信(xìn)众(zhòng)的幸福安乐(lè),要(yào)重视世界(jiè)各地办的大学,这是我(wǒ)们(men)的根本;

山(shān)上的大众,尤(yóu)其丛林(lín)学院(yuàn)的师(shī)生,他们未来都是未来佛光(guāng)山菩提种子(zi),要他们健全、发心,人(rén)间(jiān)佛教才能(néng)长(zhǎng)久与天地同在(zài),与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒,慧灯不可熄灭(miè),期愿大(dà)家(jiā)未来都能在人间(jiān)佛教的大道上(shàng)继续精进(jìn),大家相互勉励,共同(tóng)为教珍重。

我最后要说的是:心怀度(dù)众慈悲愿(yuàn),身似法海不系舟;问我一生何所求,平安幸福(fú)照五(wǔ)洲。

于佛(fú)光山开山寮 (本文(wén)于二O一三年完稿(gǎo))

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