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肖姓出过哪些名人名字，肖姓出过哪些名人呢星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山(shān)宗(zōng)长、国际佛光会创办人(rén)星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多家(jiā)媒体先后发(fā)文(wén)悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲大师于次日早(zǎo)上10点10分发(fā)布了星云大(dà)师的遗嘱，在(zài)这篇名为(wèi)《真诚的告白(bái)》的长文(wén)中，星云大师回首自己的一(yī)生，阐(chǎn)述了(le)自己的理念和(hé)期(qī)愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了(le)人们(men)的注(zhù)意(yì)：我没(méi)有(yǒu)舍利(lì)子。肖姓出过哪些名人名字，肖姓出过哪些名人呢>

星云大师(shī)为什么没有舍利子？

星云(yún)大师为什(shén)么在世界各地(dì)有如此多的(de)信徒？舍利(lì)子是(shì)如何形成的(de)说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的(de)话题(tí)，即使非佛教徒(tú)也听说过它(tā)的大(dà)名。在(zài)很多“不(bù)懂行”的人(rén)看来，舍(shě)利子(zi)就是(shì)高僧(sēng)的遗体火化后所得到的(de)圆圆的、会发光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金(jīn)石(shí)不能碎。这种说法(fǎ)有对也有不对(duì)，在(zài)佛教(jiào)文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍(shě)利子，后来(lái)也泛指德行较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的(de)，但并非只有一颗，而是可(kě)能(néng)有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故(gù)宫博物院(yuàn)官(guān)网

从科学的角度来看，人们对舍(shě)利子的(de)形成主要有以下两种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的高温下会发(fā)生一(yī)系(xì)列变(biàn)化，而其中有(yǒu)一(yī)项(xiàng)就是变成舍利子(zi)状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进(jìn)行(xíng)加热，发现(xiàn)在(zài)600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物(wù)开(kāi)始再结晶，产生了(le)一系(xì)列晶体形态，比(bǐ)如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样(yàng)的(de)温度(dù)，木头燃烧就可以达到。其次是结(jié)石说，即所谓的(de)舍利子，其实就(jiù)是人体内的结石经历高温后(hòu)的产物。但从(cóng)健康的角度来看，这种说法很难令人信服(fú)，人(rén)体(tǐ)有几(jǐ)颗(kē)结石就(jiù)会痛苦得不得了，像(xiàng)输(shū)尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且(qiě)可(kě)能出现剧烈的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛，如(rú)果体内有几百颗(kē)结石(shí)，不敢想(xiǎng)象。而且，并(bìng)非高僧(sēng)才有结(jié)石(shí)，也不(bù)是佛法造(zào)诣越高结石就越(yuè)多……还有说法(fǎ)认为(wèi)舍利子就是(shì)高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石(shí)等(děng)，只能(néng)说也(yě)不无道理(lǐ)。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用(yòng)来放高僧的(de)遗骨舍(shě)利或佛(fú)经(jīng)

图(tú)源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普的角度，会发现舍(shě)利子的概念本身就无谓有没(méi)有(yǒu)科学的(de)验(yàn)证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大(dà)师无论有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们心中的地位(wèi)。

星云大师究竟(jìng)是(shì)谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年(nián)生于(yú)江苏省江(jiāng)都(dōu)县，也就是(shì)如今的江苏(sū)省扬州市。幼时(shí)父(fù)亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随(suí)母亲来到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完(wán)整的佛门学(xué)习，1947年(nián)从焦山(shān)佛学院毕业后，他先(xiān)后担(dān)任白塔国(guó)民小学(xué)校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云(yún)跟(gēn)着(zhe)僧侣(lǚ)救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生不辍(chuò)的(de)佛教文化(huà)传播(bō)工作。1964年建(jiàn)设高雄(xióng)寿山(shān)寺，创办寿山佛学(xué)院(yuàn)；1967年(nián)开创(chuàng)佛光(guāng)山，如今(jīn)已(yǐ)发展(zhǎn)成(chéng)为台湾佛教四大名山之一，更是(shì)全球知(zhī)名的(de)佛教道场。出家(jiā)八十多年，星云大(dà)师(shī)著作等(děng)身(shēn)，作品(pǐn)总计超(chāo)过三千万(wàn)字，翻译(yì)成了英(yīng)、德、法、日、韩等二(èr)十多种语言(yán)，流传在世界各地。除了著书立说(shuō)，他更(gèng)言传身教，积极投(tóu)身社(shè)会，弘(hóng)扬人间佛教。他(tā)和自己的弟子、信(xìn)众在世界(jiè)各地(dì)创建了300多(duō)所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美术(shù)馆、图书(shū)馆、出(chū)版社等(děng)文化机构(gòu)，还有近百所大中小学和幼儿园。佛(fú)光(guāng)山开(kāi)山时，星云大师(shī)就(jiù)确立了人间(jiān)佛教(jiào)弘法(fǎ)四大宗旨(zhǐ)：以文(wén)化弘(hóng)扬佛法，以教育(yù)培(péi)养(yǎng)人(rén)才，以(yǐ)慈善福利社会，以共(gòng)修净化(huà)人(rén)心。所以终其一生(shēng)，他都循着这样的(de)原则，积极促进两岸佛(fú)教文化交流，推动世(shì)界佛教文化传(chuán)播，弘法(fǎ)人(rén)间，照拂(fú)众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)”，也(yě)正是希望将(jiāng)佛教(jiào)带入生活，让世间众(zhòng)生能够在日(rì)常生活中(zhōng)与佛(fú)接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的(de)、净化(huà)的、善美的，都是人(rén)间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵(zūn)循(xún)着以人为本(běn)的人间佛(fú)教(jiào)，星云大师以(yǐ)出世(shì)之心(xīn)，为(wèi)入世之事，他的智慧和(hé)人格魅力打动了(le)许多人，有来(lái)自世界各地跟随(suí)出家的弟子两千(qiān)余人，全球信众(zhòng)数百万，传法(fǎ)弟(dì)子百余(yú)人。

年轻时的(de)他在佛学院求学期间(jiān)，偶(ǒu)然(rán)在辞典中看到(dào)陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之(zhī)前，无数云雾状的星体结合，又大(dà)、又古老、又无际(jì)。”这样(yàng)浩渺宽广的境界(jiè)令他对(duì)这个词印象深刻，所以抗战胜利后要(yào)办理身份证时，他自取法名为“星云(yún)”，既有能如(rú)星(xīng)星般(bān)在(zài)暗夜中为人带来光(guāng)明的期许，也有如云(yún)般飘然不受拘(jū)束(shù)的意味。

无数人(rén)将(jiāng)星云(yún)大师视为人生(shēng)的明灯，而他的一(yī)生也的确飘逸如(rú)云、灿(càn)若明星。自此，人间再无星云，但星云(yún)长在人(rén)间。

星云大师的20条箴言

在(zài)这个人(rén)间，你能有也(yě)好(hǎo)，无也好，生也好(hǎo)，死也(yě)好，多也好，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么(me)你就拥有这美妙(miào)的世界，拥(yōng)有空的世界(jiè)、空的人生(shēng)。
我们时时刻(kè)刻没有得失的(de)心，没有(yǒu)有肖姓出过哪些名人名字，肖姓出过哪些名人呢(yǒu)无的念头(tóu)，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
破坏别人(rén)的(de)拥有，实在是(shì)最(zuì)没有般若智(zhì)慧的。
人不(bù)要(yào)把得失看(kàn)得太重(zhòng)，人生最大(dà)的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就(jiù)是能随缘自在。
用(yòng)宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的(de)事业(yè)想(xiǎng)要有多大(dà)，胸(xiōng)怀就要有多大。你(nǐ)能包容肖姓出过哪些名人名字，肖姓出过哪些名人呢一个人，一个(gè)人就(jiù)是你的(de)；包容一个团体，团(tuán)体就是(shì)你(nǐ)的；包容(róng)一个国(guó)家，国家就是你的；包容(róng)天地世界(jiè)，天(tiān)地(dì)世界都是你的。
能够以退为(wèi)进是不争(zhēng)，以无为有是(shì)富足，以众为我是拥(yōng)有，以空为乐是(shì)法喜(xǐ)，一个人能(néng)够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩(kuò)大人(rén)生(shēng)领域(yù)。
世间任何东西，有用而用错了，才是(shì)无(wú)用(yòng)；无(wú)用的东西，用对了，也(yě)是有(yǒu)用。
人生在世，钟爱(ài)的不一定(dìng)是永远的，不爱的(de)反而(ér)是自己(jǐ)的。
在得失(shī)之(zhī)间要保持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过(guò)分悲伤，得(dé)失之后(hòu)还有未来。
世间应该没有穷人(rén)；一定要(yào)说(shuō)有穷人的话，就是那些无(wú)志(zhì)、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了(le)！
人生不知(zhī)足，永(yǒng)远都是(shì)穷(qióng)人(rén)，永(yǒng)远不快乐；反(fǎn)之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
每(měi)日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给我们平(píng)安，那(nà)就是人(rén)生最大的意义了(le)。
凡是世间上的(de)事情，你对它太热心了，就会(huì)对它生起执著(zhù)来，太执著了，就会产生出(chū)过犹不及的后果。
人(rén)生(shēng)是无常(cháng)的(de)，苦(kǔ)恼应当知道，幸(xìng)福(fú)不到外面去求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃(pán)之中，不受外境(jìng)诱惑和转移，那(nà)才(cái)是自(zì)主(zhǔ)的(de)生活(huó)，才是真理的世界！”
空并不是(shì)无(wú)，而是要我们大破大(dà)立，空(kōng)去一(yī)切(qiè)有(yǒu)无对(duì)待(dài)，空(kōng)去(qù)一切差别(bié)观(guān)念，空去一切戏论，甚(shèn)至(zhì)连这个空都(dōu)空去(qù)，然后(hòu)才能享有一个大圆满(mǎn)、大自在的世界(jiè)。
凡感(gǎn)情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了(le)执著，不(bù)论同(tóng)性、异(yì)性，都是身心痛苦(kǔ)的(de)来源。
跨(kuà)进门(mén)槛(kǎn)的人(rén)，并(bìng)不意味一(yī)生(shēng)的成(chéng)功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
凡一切事情，谋(móu)而后(hòu)定，应该要多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋(móu)定而(ér)后动(dòng)”；但(dàn)是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失(shī)良机，亦是败事(shì)之有余也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
一个懂得生活的人，一定要像(xiàng)云一样，过得自(zì)由自在。不要(yào)被名(míng)缰利(lì)锁(suǒ)自我束缚、自我设限(xiàn)、自(zì)我(wǒ)封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥(yáo)。
人性中有一种“希(xī)望(wàng)什么都要知道(dào)”的好奇心理(lǐ)，但(dàn)是看(kàn)得多(duō)、听得(dé)多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道别，下(xià)面做一个真(zhēn)诚(chéng)的告白，跟大家告(gào)假(jiǎ)，谢(xiè)谢(xiè)。

我(wǒ)一生(shēng)，人(rén)家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我童年家(jiā)贫(pín)如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人家以为我很富(fù)有，拥有多少(shǎo)学(xué)校、文化(huà)、出版(bǎn)、基金(jīn)会，但我却觉得自己空无一物，因为(wèi)那都(dōu)是十(shí)方大众的，不(bù)是我的(de)。

在世(shì)界上，我虽然(rán)建设了多少寺(sì)院，但(dàn)我不想为自(zì)己建一房一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物(wù)品都是(shì)十(shí)方共有，哪里有个人的(de)呢？但在我的内心可又觉(jué)得世界都是我的(de)。

我一生(shēng)，不曾(céng)使用办公桌(zhuō)，也没(méi)有自己的橱(chú)柜(guì)，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用(yòng)过。我一生，没(méi)有上过(guò)几次街，买过东西；一(yī)生没有存款，我的(de)所(suǒ)有一切都是大众的、都(dōu)是(shì)佛(fú)光(guāng)山的，一切都归(guī)于常住、社会，所有徒众也应该学习(xí)”将(jiāng)此(cǐ)身心(xīn)奉给佛教”，做一个(gè)随(suí)缘的(de)人生。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我聚(jù)众有方，事实上我的内(nèi)心非(fēi)常孤寂(jì)，我没有(yǒu)最喜欢的人，也(yě)没(méi)有最厌恶(è)的人。别人(rén)认为我有(yǒu)多少弟子(zi)、信(xìn)徒，但我没有(yǒu)把他们认为(wèi)是我的，我只希望大(dà)家在佛教里各有所归。我(wǒ)没有(yǒu)什么(me)个人物(wù)质上的分配，说哪一(yī)块钱(qián)分给你(nǐ)们，哪一块房(fáng)舍土地分给(gěi)你们，也没有哪一个人拿什么(me)纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随(suí)便在(zài)哪(nǎ)里(lǐ)都可以取得一本做(zuò)为纪(jì)念；你不要，我有什(shén)么良言好(hǎo)话也没有用。我只有人(rén)间佛教(jiào)供你们(men)学习，只有(yǒu)道场供你(nǐ)们护持。

我对大家(jiā)也没有(yǒu)何好(hǎo)、何坏(huài)，在常住都有制度，升级都(dōu)有一定的标准，但世间(jiān)法上总(zǒng)难以平(píng)衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福(fú)德因缘有(yǒu)关。所以(yǐ)大家升级与否，不(bù)是我个人所能左右，这(zhè)是我(wǒ)对所(suǒ)有的徒众深深抱(bào)歉，我(wǒ)不(bù)能为你们仗义直言，做到圆满。不(bù)过(guò)，你们也应(yīng)该学习(xí)受委屈，宗务委员会决议你们(men)的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论(lùn)长道短。

今后(hòu)，我所挂(guà)念的是徒(tú)众的(de)调职，佛光山它不(bù)是(shì)政府，但是单位多，又有调职制度(dù)，传灯(dēng)会(huì)竭尽所能安排适(shì)能(néng)适任，对(duì)于个人(rén)所(suǒ)长(zhǎng)、想法纵有所差(chà)，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论(lùn)平等，我们要把它创造成和平、美(měi)满的人生，但(dàn)也要看在哪个角度(dù)来(lái)论平等(děng)。

未来如有不(bù)同意见，大家(jiā)要依循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要经(jīng)过大众的(de)同意。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我创业艰(jiān)难(nán)，事(shì)实上我觉(jué)得非(fēi)常(cháng)简易；因为(wèi)集体(tǐ)创作，我只(zhǐ)是众中(zhōng)之一，做时全力(lì)以(yǐ)赴(fù)，结果自然随(suí)缘。

许多(duō)人以为我善于(yú)管理，事(shì)实上(shàng)我只是懂得”无(wú)为而治(zhì)”。感(gǎn)谢大家互助合(hé)作，除了戒律与法制之外(wài)，我们都(dōu)没有权力去管理别(bié)人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没(méi)有觉得可惜。总想，人生(shēng)应(yīng)该(gāi)任(rèn)性逍遥，随(suí)缘自(zì)在，能够与道(dào)相应(yīng)、与(yǔ)法相契，就是最富有的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人(rén)满愿；我(wǒ)立(lì)下佛光人(rén)工作信条：给(gěi)人(rén)信心，给人欢喜，给人(rén)希望，给人方便。

因为(wèi)我深知(zhī)结缘的重(zhòng)要(yào)，心里只想到处结(jié)缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因为从小我没有进过正(zhèng)规的学校读(dú)书(shū)，明白(bái)教育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我也发心(xīn)著书立说，因(yīn)为从佛陀那里(lǐ)一(yī)脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能不把心里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这(zhè)一生(shēng)奉行”以退(tuì)为(wèi)进、以(yǐ)众为我、以无(wú)为有(yǒu)、以空为乐(lè)”的人生(shēng)观，凡(fán)我(wǒ)出家(jiā)弟(dì)子，都(dōu)应(yīng)本诸(zhū)出离心，以出世(shì)的(de)思想做入世(shì)的事业，生(shēng)活要求简朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一(yī)具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都(dōu)应(yīng)该深思熟记(jì)。佛光弟子不私自(zì)募缘，不(bù)私自(zì)请(qǐng)托，不私置(zhì)产业，不(bù)私造饮食，不私(sī)收徒众，不(bù)私蓄金钱(qián)，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大(dà)家都能(néng)这样(yàng)做到，佛光山的(de)法脉(mài)会更(gèng)加光耀永远。所(suǒ)谓(wèi)”光荣(róng)归于佛陀，成(chéng)就归于(yú)大(dà)众，利益归于社会，功德归于信徒(tú)”，大家应该(gāi)好好奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞(sāi)法界”，法界一(yī)切都是我的，但形相上的无常，一切都不(bù)是我的，不(bù)要对(duì)世(shì)俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但(dàn)是”犹如(rú)木(mù)人(rén)看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多(duō)分(fēn)别。时时以众为我，以(yǐ)教(jiào)为命，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那(nà)是人间(jiān)共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我(wǒ)们(men)每个人一切(qiè)都是常住供应，不(bù)需纷争(zhēng)，不要(yào)占有，只(zhǐ)要大(dà)家正(zhèng)信办道，生活应该不足挂(guà)虑(lǜ)。也希望(wàng)徒众(zhòng)不要为世间(jiān)这种衣食住行(xíng)太多的(de)分心挂(guà)碍，此(cǐ)实不足道(dào)也(yě)。

我希(xī)望常住净(jìng)财(cái)要(yào)用(yòng)于十方(fāng)，不(bù)要保留(liú)，这(zhè)才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要(yào)以外，如果还有(yǒu)净财，一(yī)律都(dōu)布施(shī)文化(huà)、教育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施(shī)之十方，我们要济助急(jí)难，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救助，这是(shì)理所当(dāng)然要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有(yǒu)的别分院道场，都不是(shì)国有的，也不是租借的，都(dōu)是(shì)常住陆续以(yǐ)净资购(gòu)买。所有一切(qiè)全为(wèi)佛光山常住所有，没有与人合股共业(yè)。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对(duì)于那(nà)许多别(bié)分院道场都要好好(hǎo)辅导、整(zhěng)修，给予信(xìn)徒方便。如(rú)果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结(jié)束，净财集中到教育、文化、公益基(jī)金，私(sī)人不可(kě)分配。和佛教界、道友都(dōu)不共金(jīn)钱来往，要有(yǒu)来往就是布施，没有(yǒu)偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为(wèi)我的导师，为我(wǒ)的道路。未(wèi)来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们(men)的榜样，佛教的宗门祖师(shī)都是(shì)我们的(de)模范。在佛(fú)法的弘传上，世(shì)界各地(dì)的道场，要尽(jǐn)量给(gěi)予本(běn)土化，请当地徒众住(zhù)持；我对人间(jiān)佛教的(de)所有言教，都要能传(chuán)达到家(jiā)家(jiā)户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为职志，佛说的、人(rén)要的、净化(huà)的、善美的，凡(fán)有(yǒu)助于幸福人生增进(jìn)的教(jiào)法(fǎ)，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上(shàng)缘的力量；无常(cháng)，不是(shì)定(dìng)型的，可以改变我们(men)未来(lái)的一(yī)切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要(yào)空了才有，我一生(shēng)一无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必(bì)然(rán)是未来人类世界的(de)一道光明(míng)；说好话是真，做好事是善(shàn)，存好(hǎo)心是美，让三(sān)好运(yùn)动的真善美要(yào)在(zài)社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是(shì)菩提，要努(nǔ)力做到，让戒(jiè)定慧在我(wǒ)们的心里成长，以实践菩萨(sà)道做为我(wǒ)们人(rén)间的修行。

人(rén)间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定会成为佛教界(jiè)一个(gè)正派的(de)团体。

但世(shì)间的人事各有所执(zhí)，自(zì)古以来，在(zài)印(yìn)度就有上(shàng)座部、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教义上(shàng)实践(jiàn)理念各(gè)有不同，无可厚(hòu)非，但如果在人我是非上较(jiào)量，那完全不能契合佛(fú)心。

假如你们有心，为团结佛(fú)光僧信四众，可(kě)以(yǐ)效(xiào)法(fǎ)过去(qù)古德圣(shèng)贤(xián)成立一个宗派(pài)；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后代(dài)行人的作(zuò)为，如果后来的人(rén)对佛教有所(suǒ)贡献，又(yòu)众望(wàng)所归，有个当代佛教的宗派(pài)来为佛教(jiào)撑(chēng)持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对(duì)人间佛(fú)教弘法事业(yè)方法有所(suǒ)不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不(bù)要给予排(pái)挤，还是要给予包容。

我们的(de)理念不在于自我的成就，是在于佛(fú)法能够传承，不分男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现(xiàn)在已有规模(mó)。佛光山(shān)的僧(sēng)众(zhòng)比(bǐ)丘(qiū)、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光(guāng)会的(de)优(yōu)婆塞、优婆夷(yí)也要出(chū)一些人(rén)才，有所发挥(huī)，彼此不容分散力(lì)量，凝(níng)聚共识(shí)，让(ràng)大家(jiā)有团(tuán)聚的向(xiàng)心力，使佛光(guāng)会(huì)日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光(guāng)会会(huì)员在社会上(shàng)合乎八正(zhèng)道精神意义的(de)事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他(tā)们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对立(lì)，等于(yú)空有是一体两面。

佛光(guāng)山已经推行民主的制度(dù)，今后(hòu)佛光山和佛光会(huì)的(de)领导人，都按(àn)照常住(zhù)的循序(xù)，不要有所(suǒ)争论，要以大众意(yì)见为(wèi)归。

我倡(chàng)导”平等(děng)”，深信男女、贫(pín)富都(dōu)在平等之(zhī)中，不(bù)可(kě)以有所(suǒ)歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以我从(cóng)”人权的尊重(zhòng)”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精(jīng)神。

大家对山上的老树(shù)、小花，要多多爱护，山(shān)下的村(cūn)民、百姓，应该给予关(guān)怀；育(yù)幼(yòu)院(yuàn)的儿(ér)童要多(duō)多(duō)鼓励，精舍赡养(yǎng)的(de)老人要时常(cháng)慰问，对(duì)开山的(de)诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的(de)因缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子(zi)留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰(yǎng)因(yīn)缘果(guǒ)报，希(xī)望每位仁(rén)者(zhě)，都能(néng)奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留(liú)在人间。人间佛教的事业(yè)：如办大学(xué)、电(diàn)台、报纸、编辑出(chū)版、云水书(shū)车、养老(lǎo)育幼等，凡有利(lì)于(yú)社会公共(gòng)事业的都应(yīng)该交由教团担当(dāng)，给予支(zhī)持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对(duì)于(yú)佛光祖(zǔ)庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对(duì)社会的文教、公益(yì)数(shù)数尊重，所(suǒ)以有一(yī)个公益信(xìn)托教育基金，现在已有新台币十余亿(yì)元(yuán)，除(chú)了少(shǎo)数(shù)由信众发心捐赠，全(quán)由过去的(de)稿费和一笔(bǐ)字(zì)义卖所得(dé)。

今后，山(shān)上(shàng)的长老可(kě)以护持，也希望佛教人士或(huò)热心公益者的遗产(chǎn)都可(kě)以参与(yǔ)进来，让(ràng)公益基金(jīn)壮(zhuàng)大，更(gèng)能造福全(quán)民，成(chéng)为社(shè)会的一股清(qīng)流。

像(xiàng)真善美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球华文文学星(xīng)雲(yún)奖、星雲教育(yù)奖等(děng)，其他(tā)再有项(xiàng)目(mù)，只要经济许可，将来都可以设立。

我(wǒ)们(men)对于社(shè)会总要(yào)增加养分，这(zhè)是每一个佛教徒不可(kě)以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就是常住办的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘(yuán)分，无(wú)条件(jiàn)的赠予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖(mài)学校，对那些(xiē)募款办学的(de)人怎么交代？这(zhè)对佛(fú)光山的(de)名(míng)誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛光山文化(huà)教育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量(liàng)力补助(zhù)，以使其有心人更加团结(jié)。

如有良言(yán)建议，甚至批(pī)评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过(guò)则(zé)喜的雅量接受(shòu)，我们总要(yào)接受大家的意(yì)见(jiàn)，他人(rén)才(cái)会更加拥护。

我时常看到园艺组的(de)徒众们在那(nà)里除草(cǎo)修花，看到(dào)环保组的同道们在那里做资(zī)源(yuán)回收分(fēn)类，看到工(gōng)程组的修(xiū)缮、都监院的(de)服(fú)务(wù)、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的(de)香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等，那(nà)种(zhǒng)投入，任劳任怨，实(shí)在(zài)是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家(jiā)的(de)发(fā)心(xīn)，何能有今(jīn)日(rì)的(de)佛光山？

今后，对(duì)于(yú)客堂的(de)接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要有(yǒu)种(zhǒng)种教育训练，以使我们的教团更(gèng)增(zēng)臻完(wán)美。

所(suǒ)以(yǐ)，集体(tǐ)创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚(jiān)持(chí)下去，这是(shì)我一生的(de)志愿(yuàn)。

因为谁(shuí)都不能(néng)单(dān)独存在，大家要互(hù)助(zhù)互敬、共存(cún)共荣，那(nà)才是懂得(dé)佛法的(de)核心(xīn)精神，宁(níng)可以个人牺牲(shēng)忍耐，不(bù)要让(ràng)常住(zhù)和(hé)大(dà)众受到损失(shī)。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄(líng)，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗(yí)偈：”山川异(yì)域，日月同天(tiān)，寄诸佛子(zi)，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命(mìng)之流(liú)里，如同大江东去，终会有再回来的一日(rì)，人的生命(mìng)一(yī)期圆满，还会(huì)有(yǒu)另一期生命(mìng)的(de)开始。人类不能(néng)独居于世间，生活需要士农工商的供(gōng)应，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘(yuán)；

大(dà)自(zì)然里(lǐ)，日(rì)月(yuè)星辰(chén)、山河大地，都是(shì)我们(men)的生命，大家(jiā)要(yào)爱惜我们所居住的(de)地(dì)球，要帮助地球上的一切众生(shēng)，因为他(tā)们都是曾经给(gěi)我、助(zhù)我(wǒ)的人，对我(wǒ)们(men)都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在(zài)因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没(méi)有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾自(zì)己这一生，我(wǒ)不知道曾(céng)为人(rén)间带来什么？但(dàn)我带走了人间(jiān)多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难(nán)以忘记多少信徒(tú)对我的喜舍(shě)、对我(wǒ)的(de)护(hù)持、多少同(tóng)门的祝福，我也(yě)难以忘记刻骨(gǔ)铭心(xīn)的助(zhù)缘。我这一(yī)生所(suǒ)受到的佛(fú)恩、友(yǒu)谊，真(zhēn)是(shì)无比(bǐ)浩荡，我应该在(zài)人(rén)间活得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为(wèi)佛陀(tuó)奉献，为大众(zhòng)服(fú)务，以此上报四(sì)重恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽然带(dài)走了(le)你(nǐ)们对(duì)我的尊重，带(dài)走了你(nǐ)们给我的缘分，带走了你们对我的(de)关怀，带走了(le)你们与我(wǒ)的情谊，未来我(wǒ)会加(jiā)倍补偿你们(men)。

我一(yī)生所发(fā)表过的言论，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依(yī)”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩(pú)提(tí)种，遍(biàn)洒五(wǔ)大洲，开花(huā)结果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法(fǎ)就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛(fú)法，能够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽(suī)然遭逢(féng)大时代的种种考验，但(dàn)我感到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难(nán)、贫穷、奋斗(dòu)、空(kōng)无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开(kāi)四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲的(de)妙乐(lè)，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不(bù)尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要(yào)写上简单(dān)几个字，或是(shì)有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵(sòng)”人(rén)间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时(shí)奉(fèng)行(xíng)人间(jiān)佛教，我想，这(zhè)就是对我(wǒ)最好的怀念(niàn)，也是我(wǒ)所衷心(xīn)期(qī)盼。最(zuì)后我(wǒ)所挂念(niàn)的，除了(le)信(xìn)众(zhòng)的幸福安乐(lè)，要(yào)重视世界(jiè)各地办的大学，这是我(wǒ)们(men)的根本；

山(shān)上的大众，尤(yóu)其丛林(lín)学院(yuàn)的师(shī)生，他们未来都是未来佛光(guāng)山菩提种子(zi)，要他们健全、发心，人(rén)间(jiān)佛教才能(néng)长(zhǎng)久与天地同在(zài)，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大(dà)家(jiā)未来都能在人间(jiān)佛教的大道上(shàng)继续精进(jìn)，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说的是：心怀度(dù)众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福(fú)照五(wǔ)洲。

于佛(fú)光山开山寮（本文(wén)于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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