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劳心者治人劳(láo)力者治于(yú)人这句(jù)话的意思是什么，劳心者治人 劳(láo)力者治于(yú)人是什么意思

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于人”这(zhè)句话的(de)意思是：脑力劳动者(zhě)统治人，体(tǐ)力劳动者(zhě)被人统治。

　　“劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人”出自《孟子(zi)》的《滕文公章句上》。

　　这句(jù)话中的劳心者就是指领导者，劳力者指的是(shì)被管理者了。

　　人都想(xiǎng)当(dāng)领(lǐng)导，但是成(chéng)为一个领导者(zhě)真的不容易，成功领导的关键是成功管理他人的(de)能力。

　　“遇横(héng)逆之来而不(bù)怒，遇变故(gù)之起而不(bù)惊，当(dāng)非常之谤而不(bù)辨”，可(kě)以做领导(dǎo)者(zhě)；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力，能独当(dāng)一面，可以做中(zhōng)级(jí)领导；

　　识人(rén)不爽，用(yòng)人(rén)不刻，加上上面的所有的特(tè)质(zhì)，才(cái)能做一个高级领导；

　　如果个(gè)中能(néng)力运(yùn)用(yòng)自如，做(zuò)一(yī)个顶级领(lǐng)导就没有问(wèn)题(tí)了。

　　内在素质越高，成为领导者的级别也(yě)越高。

　　比如，识人是(shì)内功，也是成(chéng)为(wèi)领导(dǎo)必修的基础(chǔ)课。

　　千军易(yì)得，一将(jiāng)难(nán)求；

　　组织的成功得力于20%的人的(de)努力，成功的领导都(dōu)具有一双识(shí)人慧眼(yǎn)。

　　用(yòng)人是内功的体现，一匹(pǐ)狼领(lǐng)导的羊群能够打(dǎ)败(bài)一只(zhǐ)羊领导的(de)狼群。

　　没有(yǒu)无用的人，只有(yǒu)错误的位置。

　　把正确(què)的(de)人放在正(zhèng)确(què)的(de)位置(zhì)，这(zhè)是(shì)高明的用人方法。

　　能识人、会(huì)用人，更具有领导素质，就可以考虑做领导了。

劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人。是什么(me)意思(sī)？

　　意(yì)思是(shì)：下等的(de)做体(tǐ)力劳(láo)动(dòng)，中等的橘羡做脑(nǎo)力劳(láo)动(dòng)，上等的统治者别人，该(gāi)句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如(rú)下：

　　原文：故曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人；治于人者食(shí)人，治(zhì)人者(zhě)食(shí)于人：天下之(zhī)通义。

　　释(shì)义：所以说(shuō)有的人做脑力劳动，有的人做(zuò)体力劳动；脑力劳动者(zhě)统治人，体力劳动者受人统治；被统治者供养别人，统圆伏拍(pāi)治者被人(rén)供养，这是(shì)普天(tiān)之(zhī)下通(tōng)行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其(qí)弟(dì)子万章、公孙丑等著。

　　最早见于(yú)赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志(zhì)》著录(lù)《孟子》十一篇(piān)，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子外(wài)书》四篇，已佚（今本(běn)《孟子外书》系(xì)明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记载有孟子及其弟子的政治、教厅(tīng)裤育、哲学、伦理等思想观(guān)点和(hé)政治活(huó)动。

　　古代考试(shì)主要考《四书》与《五经》。

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劳心者治人劳(láo)力者治于人这句话(huà)的(de)意思是什么，劳心者治人(rén) 劳力者(zhě)治于人是什么意思

　　“劳(láo)心者治人，劳(láo)力(lì)者治于人”这句话的意(yì)思是(shì)：脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳动者被(bèi)人(rén)统治。

　　“劳心者治人，劳力(lì)者(zhě)治(zhì)于人”出自《孟子》的(de)《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳(láo)心者就(jiù)是指领(lǐng)寿眉是最差的白茶吗，寿眉是什么档次的茶导(dǎo)者，劳力者(zhě)指(zhǐ)的是被管理(lǐ)者了。

　　人(rén)都想当(dāng)领导，但(dàn)是成为一(yī)个领导者(zhě)真的(de)不容易，成功(gōng)领导(dǎo)的关键是(shì)成功管理(lǐ)他人的能力。

　　“遇横(héng)逆之来而(ér)不怒，遇变故之起而不惊(jīng)，当(dāng)非常之谤而不(bù)辨”，可(kě)以做(zuò)领导者；

　　有胆(dǎn)识，有立(lì)场(chǎng)，有(yǒu)广泛的交际(jì)能力，能独当一面，可以做中级(jí)领导；

　　识(shí)人不爽，用人不刻，加上上(shàng)面的所有的特质，才能做(zuò)一个高级领导；

　　如果个中能力运用(yòng)自如，做一(yī)个顶级领导就没有问寿眉是最差的白茶吗，寿眉是什么档次的茶(wèn)题了。

　　内在素质越高，成(chéng)为领导者的(de)级别(bié)也越高。

　　比如，识人(rén)是内功，也是成为领导必修的基础课(kè)。

　　千军易得，一将难求(qiú)；

　　组织的成(chéng)功得力于(yú)20%的人的努(nǔ)力(lì)，成功的领导都具有一双识人慧(huì)眼。

　　用人是内功的体现(xiàn)，一(yī)匹(pǐ)狼领导的羊群能够(gòu)打败一(yī)只(zhǐ)羊领导的狼群。

　　没有无用(yòng)的(de)人，只有错误的位(wèi)置。

　　把正(zhèng)确的(de)人放在正确的位置，这是高明的用人方法。

　　能识人(rén)、会(huì)用(yòng)人，更具有领导素质，就(jiù)可(kě)以考(kǎo)虑(lǜ)做领导了。

劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力(lì)劳动，中等的橘(jú)羡(xiàn)做脑力(lì)劳动，上等的统(tǒng)治者(zhě)别(bié)人，该(gāi)句引申于孟子的《孟子·滕文(wén)公上》，原文如下：

　　原文(wén)：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于(yú)人；治于(yú)人者(zhě)食人，治人者食(shí)于人(rén)：天下(xià)之通义。

　　释义：所以(yǐ)说有的人做脑力劳动(dòng)，有(yǒu)的人做体力劳动；脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳(láo)动者受人统治(zhì)；被统治者供(gōng)养别(bié)人，统圆伏拍治(zhì)者被人供养，这是(shì)普天之(zhī)下通(tōng)行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　战(zhàn)国中期(qī)孟(mèng)子及其弟(dì)子万章、公孙丑等(děng)著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故(gù)总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书(shū)·艺(yì)文志》著录《孟(mèng)子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字(zì)数三万(wàn)五千余字，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟(mèng)子(zi)外(wài)书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记(jì)载有孟子及(jí)其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想(xiǎng)观点和政治(zhì)活动。

　　古代(dài)考试主要考《四(sì)书》与《五经》。

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