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  礼崩乐坏是一(yī)个(gè)逐渐的、缓慢的过程。

  西(xī)周末期是“礼崩乐坏”发生的第一个(gè)导火(huǒ)线时期,此时的礼乐只是(shì)受到了(le)局部的破坏,而到了春秋时期礼(lǐ)乐崩坏(huài)的(de)程度(dù)便(biàn)开始(shǐ)逐渐加(jiā)深,特(tè)别是在战国后期,整个礼(lǐ)乐制度(dù)已被破坏(huài)得面目全(quán)非。

礼崩乐坏(huài)的原(yuán)因

  (一)王室的衰微

  西周末期(qī)周王(wáng)的统(tǒng)治(zhì)不断受到外(wài)族的(de)侵扰,而王室内部各阶级的矛盾(dùn)也在不断激化,周王朝面(miàn)临(lín)着即(jí)将灭亡(wáng)的危害。

  而面(miàn)对(duì)这种灾难的(de)时候,各阶(jiē)级的统治者却无(wú)动于衷。

  由于周王(wáng)朝实行分封制,土地经常赏赐给诸侯,周王室实际控制(zhì)的土地就越来越少了。

  (二)诸侯对特权的(de)追求

  “周(zhōu)郑交(jiāo)质(zhì)”事件是周王室东迁(qiān)之后衰(shuāi)弱(ruò)的一(yī)个(gè)重(zhòng)要(yào)标志,从前(qián)至高无(wú)上的周王室能和诸侯国达(dá)成如此(cǐ)平等的契约,这(zhè)本身就是因为(wèi)自身地位下降,能力衰弱到无法(fǎ)再凌驾(jià)于(yú)诸(zhū)侯(hóu)之上。

  此后的(de)“繻葛之战”周王的失败更(gèng)是让自身的权威受到(dào)了致命一击。

  从(cóng)此,在诸(zhū)侯(hóu)眼里,周(zhōu)王室仅仅是一具空壳,并无实际的权(先中间后两边的字有哪些 先外后内的字有哪些quán)力。

礼(lǐ)崩乐坏(huài)的历史背景(jǐng)

  (一(yī))西周社会大体(tǐ)情况

  周武王灭商后建立了西周王朝,为(wèi)巩固其统治,在(zài)国都附近(jìn)分(fēn)封(fēng)了许多诸侯(hóu)国。

  周朝的(de)分封制(zhì)使得诸侯国的建立成(chéng)为(wèi)周王室御(yù)外的屏障,也为统(tǒng)治者的(de)治理(lǐ)提(tí)供便利(lì),但(dàn)也为后来的(de)诸侯争霸、逾越王(wáng)权埋下了隐患。

  西周以善农耕而(ér)闻名(míng),因此,周的农业十分(fēn)发达(dá),种植的粮食品种(zhǒng)繁多,基本包括了(le)后世所(suǒ)有的基本(běn)品种(zhǒng),而铸造、丝织等其他方面也(yě)很发达。

  经济上发展,政治上稳(wěn)定(dìng),于是(shì)周(zhōu)王朝(cháo)建(jiàn)立(lì)了一整套(tào)的礼乐制(zhì)度。

  (二)春秋(qiū)时期(qī)的由盛而衰

  随着昭王即位(wèi)后就(jiù)开始对外用(yòng)兵,其子(zi)穆王除(chú)对外大规模用兵之外,还对内加强(qiáng)镇(z先中间后两边的字有哪些 先外后内的字有哪些hèn)压,增重刑罚,“作甫刑,分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共(gòng)三千(qiān)条”。

  (三)战国社会大体(tǐ)情况

  礼乐制(zhì)度经过了两次大的摧(cuī)残和(hé)动荡(dàng)之后,在战国时期(qī),礼乐制度遭到了极大(dà)的崩坏。

礼崩乐坏(huài)出现于哪个(gè)朝代

  礼崩乐坏出现于西周时期朝(cháo)代蚂(mǎ)纳扮。

  在西周时(shí)期。

  礼(lǐ)崩乐坏(huài):礼,指“周礼”,即五经里(lǐ)面的《礼(lǐ)》;乐,指庙堂(táng)之乐(lè);原(yuán)为孔夫子感叹西周森严等级的分邦(bāng)建国制度遭(zāo)受诸(zhū)侯征战日渐崩坏而引起的社会(huì)秩序混乱(luàn)。

  现可释义为伦理(lǐ)道德(dé)文(wén)化的日(rì)渐散(sàn)失(shī)导致人(rén)心不古,世(shì)风日(rì)下(xià)的(de)现象。

  成语出处(chù):青章炳麟《与简竹居(jū)书》:中唐(táng)以来,礼崩乐(lè)坏,狂狡(jiǎo)有作,自己制(zhì)则,而(ér)事(shì)不稽。

  成语用(yòng)法:联合式,作宾语、定语,含贬(biǎn)义。

  《论语(yǔ)阳货》三年之丧(sàng),期已久矣。

  君子三年不为礼,礼必(bì)坏;三年不(bù)为乐(lè),乐必崩。

  释义(yì):指(zhǐ)周(zhōu)代封建制度的规章(zhāng)制(zhì)度遭到极大的破坏,寓意社(shè)会制(zhì)度和(hé)文(wén)化秩序遭遇重大变局,驱(qū)需内圣外王之人改进。

  礼在(zài)中国古(gǔ)代是(shì)社会的(de)典章(zhāng)制度和道(dào)德规范(fàn)。

  成语(yǔ)造句

  1、现(xiàn)实(shí)依据就是苟(gǒu)子(zi)所处的时(shí)闷灶代,的混乱迫(pò)使人们重新思考礼乐的价“礼崩(bēng)乐坏”由此也引起对与礼乐(lè)密切(qiè)相关的文艺的(de)重(zhòng)视(shì)。

  2、唐末五(wǔ)代(dài)时期(qī)礼(lǐ)崩乐(lè)坏,纲(gāng)常扫(sǎo)地(dì)以尽,中国封建社会的新阶段(duàn)在旧(jiù)秩序(xù)的大动(dòng)乱(luàn)中到来(lái)。

  3、春秋是先秦(qín)礼(lǐ)制(zhì)最健(jiàn)全之时期,认为(wèi)春秋时代“茄森礼(lǐ)崩乐坏”的传统观点应(yīng)得到修正。

  4、它让我们看(kàn)到,在春秋礼崩乐坏的社(shè)会现实(shí)掩(yǎn)映下的温柔(róu)敦厚与尊礼重义(yì)。

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