转世灵童这个词语不知道(dào)大(dà)家有没(méi)有听说过，这是(shì)一(yī)种藏传佛(fú)教的说法，对于不了解的人(rén)来(lái)说(shuō)，第一(yī)次听到转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)的时候会从字(zì)面上去理解这个词(cí)语的意思，质疑转世灵童这样的事情到底(dǐ)有科学依据吗？或者(zhě)又是从其他地方了(le)解(jiě)相(xiāng)关消息，给人如此严(yán)肃感觉的事情最后居然是用抓阄的(de)方式来(lái)决定的，未(wèi)免有(yǒu)些太好笑了吧(ba)，对(duì)于这点我们下(xià)面就(jiù)详细了解(jiě)了解，最起码以后说起来这种事(shì)情(qíng)的时候才不会显(xiǎn)得很无知，转世灵童其(qí)实根本(běn)不是(shì)我们(men)想象中(zhōng)的那种投(tóu)胎转(zhuǎn)世。

很(hěn)多人一听说转世灵(líng)童就觉(jué)得不科学，是骗人的(de)东西，但其实许多(duō)事情(qíng)存在即合理(lǐ)，况且转世灵童又不是大家想象中(zhōng)的投胎转世会(huì)带着以前记忆的那种，所(suǒ)谓的转世灵(líng)童只是我国(guó)藏(cáng)教的一(yī)种文化制(zhì)度，这种(zhǒng)制度是藏(cáng)传佛教特有的传承方式，起源于公元12世(shì)纪(jì)西藏佛教噶玛噶(gá)举(jǔ)派该派黑帽系首领圆寂后门(mén)徒推(tuī)举一幼童为转世继承(chéng)从那之后(hòu)就(jiù)开始有了活(huó)佛转世的办法，各教派先(xiān)后(hòu)效仿(fǎng)此(cǐ)方(fāng)法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁派(pài)创立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼(ní)两大活(huó)佛系统。转世制度(dù)则(zé)是在(zài)格鲁派创始人宗喀巴(bā)的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为(wèi)了(le)防止内部分裂，于是采取了这(zhè)种噶(gá)玛(mǎ)噶举派的转世办法(fǎ)，由高僧(sēng)及根敦朱巴的亲(qīn)属指定一(yī)名男孩作为根敦朱巴的转世，这种方(fāng)法就形成了赖喇嘛活(huó)佛转世系(xì)统，不过经过历史的演变，后来(lái)的(de)达赖喇嘛(ma)都必须经(jīng)中央政府册封才能得(dé)以确(què)认。

寻找转世(shì)灵童(tóng)的方法有(yǒu)很多，大概分(fēn)为非(fēi)掣签方式和金瓶掣签方式，前(qián)者可(kě)以按照遗嘱(zhǔ)、预(yù)言、神谕、征(zhēng)兆、奇观(guān)等方(fāng)法寻找转世灵(líng)童，至于(yú)后者是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转世(shì)的认(rèn)定(dìng)权开始(shǐ)掌握在中央手中(zhōng)，由(yóu)中央(yāng)直接(jiē)审批和(hé)册封，这(zhè)种认定方(fāng)式还算正常，倒(dào)是之(zhī)前(qián)的(de)非(fēi)掣(chè)签(qiān)方式实在是(shì)太随心所欲了，简(jiǎn)直是完全撞运气(qì)抽(chōu)签决定一样。

转(zhuǎn)世灵童这(zhè)种事情其实并没(méi)有科(kē)学依据，只不过是(shì)一种文化而(ér)已，大家可以不理解但也(yě)不能不尊(zūn)重人(rén)家的文(wén)化，中国上下几千年，很多文(wén)化(huà)都是现在的(de)我们(men)所不能完全理(lǐ)解的，不能理(lǐ)解就要学会体谅，存在即合(hé)理，只要这种(zhǒng)制度还没有被(bèi)彻(chè)底取缔，那么就一定有道理(lǐ)，当然不管是(shì)转(zhuǎn)世灵(líng)童还是转(zhuǎn)世制度现在基(jī)本上都(dōu)已经看不到了，大家生(shēng)活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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