恻隐之(zhī)心仁之端(duān)也的(de)意思(sī)10字，恻隐之心仁之(zhī)端(duān)也的意思是啥是“恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之(zhī)端也”的(de)意思是同情心是仁的开(kāi)端(duān)，羞(xiū)耻(chǐ)心(xīn)是义的开(kāi)端(duān)的。

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恻隐之心(xīn)仁之端(duān)也的意思10字，恻隐(yǐn)之心(xīn)仁之端也的意思(sī)是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是同情心(xīn)是仁的开(kāi)端，羞耻心是(shì)义的开端。

　　出自《孟子(zi)·公(gōng)孙丑(chǒu)上》的第六(liù)章。

　　“恻隐之心”是(shì)孟子四心说的内容，孟(mèng)子认为(wèi)人性本善，人皆有不忍(rěn)人之心，“不忍人之(zhī)心(xīn)”包(bāo)括四个方(fāng)面，包括恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　原文(wén)：恻隐之心，仁(rén)之端也；

　　羞恶(è)之心，义之端也；

　　辞让之心，礼(lǐ)之端也(yě)；200mm是多少米，2000mm是多少米p>

　　是非之心，智之端也。

　　人(rén)之有(yǒu)是四端也，犹其有四体(tǐ)也。

　　有是四端而自谓不能者，自贼者(zhě)也；

　　谓其君不能者，贼其(qí)君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始(shǐ)然，泉(quán)之始达。

　　苟能充(chōng) 之，足(zú)以保四(sì)海(hǎi)；

　　苟(gǒu)不充之，不(bù)足以事父母。

　　《孟子》记录了(le)孟子的治国思(sī)想、政治策略(lüè)（仁政、王霸之辨、民本(běn)、格君心之非，民(mín)为(wèi)贵社稷次之君为轻(qīng)）和(hé)政治行(xíng)动，成书大约在战国中(zhōng)期，属儒(rú)家经典著作。

　　其学说出发点为性善论，主张德(dé)治。200mm是多少米，2000mm是多少米

　　南宋(sòng)时朱熹将《孟子》与(yǔ)《论(lùn)语(yǔ)》《大(dà)学(xué)》《中庸》合在一起称(chēng)“四(sì)书”。

恻(cè)隐之心,仁(rén)之端也这(zhè)句的意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的意(yì)思是：同情(qíng)心就是仁的开端。

　　“恻隐之(zhī)心，仁之(zhī)端也”出自《孟子》，在孟子的哲学里，人性(xìng)本善(shàn)且拥(yōng)有四种天(tiān)生就有的本(běn)心，即(jí)恻隐之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　这(zhè)“四(sì)心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德范(fàn)畴(chóu)的发端(duān)。

　　 　　人(rén)皆有不(bù)忍(rěn)人之(zhī)心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆(jiē)有不(bù)忍人之(zhī)心。

　　先王有不忍(rěn)人之心，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍(rěn)人之心，行不忍人之(zhī)政，治(zhì)天(tiān)下可运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之心者(zhě)，今人(rén)乍(zhà)见(jiàn)孺(rú)子将入于井，皆有怵惕恻隐(yǐn)之(zhī)心;非(fēi)所以(yǐ)内交(jiāo)于(yú)孺子(zi)之父母也(yě)，非所以(yǐ)要誉于乡(xiāng) 党朋友也(yě)，非恶其(qí)声而然也。

　　 由是观(guān)之，无恻(cè)隐之心，非人也;无羞恶之心(xīn)，非人也;无(wú)辞让之心，非人也;无是非之心，非(fēi)人也。

　　恻隐(yǐn)之心，仁之端也(yě);羞(xiū)恶之心，义(yì)之端也(yě);辞让之(zhī)心，礼200mm是多少米，2000mm是多少米之端也;是非之心，智陵旁并之(zhī)端也。

　　人之有是四端也(yě)，犹(yóu)尺迹其(qí)有四体也。

　　 有是四端(duān)而自谓不能者，自贼者(zhě)也;谓其君不(bù)能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之(zhī)矣(yǐ)，若火之(zhī)始(shǐ)然，泉之(zhī)始达。

　　苟(gǒu)能充之，足以保四海;苟不(bù)充之，不足以事父母。

　　”

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