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　　出自《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志(zhì)在高(gāo)山(shān)，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若(ruò)泰山。

　　’志在(zài)流水，曰：‘善哉，洋洋兮(xī)若江河(hé)。

　　’”

　　1.也说流水(shuǐ)高山。

　　《列子·汤问》记载，春(chūn)秋时伯牙善弹(dàn)琴(qín)，钟(zhōng)子(zi)期(qī)善听琴。

　　一次伯牙(yá)弹琴时，琴声时若高山，时(shí)若流(liú)水，只(zhǐ)有钟子(zi)期能领会(huì)其中的含意。

　　后来就用(yòng)“高山(shān)流水”比喻知音(yīn)或知(zhī)己。

　　也用以比喻乐曲的高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于(yú)《吕氏春秋》中(zhōng)伯牙鼓琴的故(gù)事。

　　清代琴家张孔山弹奏的《流水》是近代流(liú)传最广的曲目之(zhī)一。

　　春(chūn)秋(qiū)时(shí)期，俞(yú)伯牙(yá)擅长于弹奏琴弦，钟子期擅长于听(tīng)音辨意(yì)。

　　有次，伯牙来(lái)到(dào)泰(tài)山(shān)（今武汉市汉(hàn)阳龟山(shān)）北面游(yóu)览时，突然遇(yù)到了暴雨，只好滞留在岩石之(zhī)下，心里寂(jì)寞(mò)忧伤(shāng)，便拿出(chū)随身(shēn)带的古琴弹(dàn)了(le)起来。

　　刚开(kāi)始，他弹奏了反映(yìng)连(lián)绵(mián)大雨(yǔ)的琴曲(qū)；

　　接(jiē)着，他(tā)又演(yǎn)奏了山崩似的(de)乐音。

　　恰在此(cǐ)时(shí)，樵夫钟子(zi)期忍不住在临近(jìn)的一丛野菊后叫道：”好曲！真是好曲！”原(yuán)来，在山上砍柴的钟(zhōng)子期也正(zhèng)在附近躲雨，听到伯牙弹琴，不觉(jué)心旷(kuàng)神(shén)怡，在一(yī)旁早(zǎo)已(yǐ)聆听多时了，听到(dào)高潮时(shí)便情不自禁地发(fā)出了由衷的(de)赞赏。

　　俞(yú)伯牙听到赞语，赶(gǎn)紧起身(shēn)和钟子期打过招呼，便(biàn)又继续弹了起(qǐ)来(lái)。

　　伯牙凝神于高山(shān)，赋意在曲调之中，钟子期在一旁(páng)听后频频点(diǎn)头(tóu)：”好啊，巍巍(wēi)峨峨(é)，真像(xiàng)是一座高峻无比的山啊！”伯(bó)牙又沉tan1等于多少，tan1等于多少兀思(sī)于流水，隐情在旋律之外，钟子(zi)期听(tīng)后(hòu)，又在(zài)一旁击掌称绝(jué)：”妙啊，浩(hào)浩(hào)荡荡，就如(rú)同江河(hé)奔流一样呀！”

　　伯牙每奏一支(zhī)琴(qín)曲，钟(zhōng)子期就能完(wán)全听(tīng)出它的(de)意旨(zhǐ)和情趣(qù)，这使得伯牙惊喜异常(cháng)。

　　他(tā)放下(xià)了琴，叹息着说(shuō)：”好呵！好呵！您的听音、辨向、明义的功夫(fū)tan1等于多少，tan1等于多少兀实(shí)在是(shì)太高明了，您(nín)所说(shuō)的跟我心里想的真(zhēn)是完(wán)全一(yī)样，我(wǒ)的琴(qín)声(shēng)怎能(néng)逃过您的耳朵呢？”

　　二人于是结为(wèi)知(zhī)音，并约(yuē)好第二年再相会论琴。

　　可是第二年(nián)伯牙来会钟(zhōng)子期(qī)时，得(dé)知钟(zhōng)子期不(bù)久前已(yǐ)经因(yīn)病去世(shì)。

　　俞伯牙痛(tòng)惜(xī)伤感，难(nán)以用语言表(biǎo)达(dá)，于是就(jiù)摔破了自己(jǐ)从(cóng)不离身(shēn)的古琴，从此不再抚弦弹奏，以谢平生难得的知音。

　　1、他的作(zuò)品虽然动听，可惜高山流水，知(zhī)音难觅(mì)。

　　2、伯牙抚琴高山流水余音绕梁，三月不(bù)知肉(ròu)味(wèi)。

　　3、这种高山流水之乐，真是(shì)人间难得几回闻(wén)。

　　4、现(xiàn)在流行音乐充斥(chì)，这种(zhǒng)乐(lè)曲恐怕是高(gāo)山流水(shuǐ)，难有人(rén)欣(xīn)赏。

　　5、这位钢琴家演奏的乐曲，有如高山流水(shuǐ)，听得人如(rú)痴如醉。

夜场里高山流水是啥?

　　夜(yè)场(chǎng)里的高山流水是：是(shì)酒吧的特色的倒酒方式。

　　指的是(shì)上面一个杯子底下(xià)会tan1等于多少，tan1等于多少兀有很多(duō)杯(bēi)子，然后(hòu)从杯(bēi)子(zi)流(liú)露杯(bēi)子从(cóng)上面到酒的一(yī)个过程 。

　　这也是(shì)酒吧推出的，吸(xī)引顾(gù)袜扰码客的一种手段。

　　不管(guǎn)是酒吧也好饭店也好他们会推出自己店里的特色然后给这个特色其一(yī)个优雅的名字(zì)，来吸引更多(duō)的顾客(kè)到自己的店里来(lái)消费。

　　高山流水服务(wù)：

　　意思是(shì)采耳，采耳是一个(gè)专(zhuān)业(yè)术(shù)语(yǔ)，意思指掏(tāo)耳朵。

　　起(qǐ)源于民间(jiān)，民(mín)间的掏耳朵，工具比较简陋(lòu)，一(yī)般都是就地(dì)取(qǔ)材，一支竹签，一根细棍子，就是简单的掏耳(ěr)工具。

　　采耳(ěr)古代流行于川蜀发达的地区，越是(shì)有社会地(dì)位的群体，在巨大(dà)的工作压(yā)力(lì)下，似乎越容易缺(quē)乏，只有达官贵人才能享受。

　　随(suí)着社会的不(bù)断发展，采耳无论(lùn)在技告哪术(shù)延深方面，还是在兴起李(lǐ)和领域方面，都有了实质性的突破。

　　尤(yóu)其是在(zài)明末清初时，采耳开始流(liú)入民间，并融入到了传统理发行业，在战(zhàn)火纷飞的年代(dài)里亦不被(bèi)湮没，得到(dào)了保存与发展。

　　一度(dù)成为皇室宫廷的必(bì)备项目，由(yóu)技术高(gāo)超的掏耳朵师傅，常(cháng)年服(fú)侍那些王公(gōng)大臣，至此，掏(tāo)耳朵成为许多人人(rén)生的一大(dà)享受(shòu)。

　　而今重庆成都(dōu)更是大街(jiē)小巷比比(bǐ)皆是。

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