什么叫人(rén)文关怀(huái)，人文关怀体现在哪些方面是关注人的生(shēng)存与发展的。

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什么(me)叫人文关(guān)怀，人(rén)文关怀体(tǐ)现(xiàn)在哪(nǎ)些(xiē)方(fāng)面

概念起源

　　人文(wén)关怀，一般认为发端于西方的人文主义(yì)传统，其核心(xīn)在于肯定人性和人(rén)的价(jià)值，

　　要求人的个性解放和自(zì)由平等(děng)，尊(zūn)重人的理(lǐ)性思考，关怀人的(de)精神生活等(děng)。

　　在思想政(zhèng)治工作视(shì)野中，人文关怀是指尊(zūn)重人的主(zhǔ)体地位和个性(xìng)差异，关(guān)心人(rén)丰(fēng)富(fù)多(duō)样的个体需求，激发(fā)人的主(zhǔ)动性积极性(xìng)创(chuàng)造性，促进人(rén)的自由全面发展(zhǎn)。

　　具(jù)体来说，包括(kuò)层(céng)层递进又密(mì)切相关的几层涵义:

　　1、承认人不(bù)仅作为一种物质生(shēng)命的存在，更(gèng)是一种(zhǒng)精神、文(wén)化的存在。

　　2、承认人无论是在推动社会发(fā)展还是实(shí)现自(zì)身发展方面都居于核心(xīn)地位或支配地位。

　　3、承认人的价(jià)值，追求(qiú)人的社会价值(zhí)和(hé)个(gè)体价值的统一、作为手(shǒu)段(duàn)和目的的统一(yī)。

　　4、尊重人(rén)的(de)主体性(xìng)。

　　人不仅是物(wù)质生活(huó)的主体，也是政(zhèng)治生活、精神生活乃(nǎi)至(zhì)整(zhěng)个社会生活(huó)的主体，因而也是(shì)改(gǎi)善人的生活、提高人的生活(huó)品质的主体(tǐ)。

　　5、关心人的多方(fāng)面、多层次的需要。

　　不(bù)仅关心人物质层面的需要，更关心人精神文(wén)化(huà)层面的(de)需要(yào);不(bù)仅创造条件满足人的生存需(xū)要、享受需要，更着(zhe)力于人的自我发展、自我完(wán)善需要的满足。

　　6、促进(jìn)人(rén)的自(zì)由全面发展(zhǎn)。

　　人的全面(miàn)发展(zhǎn)应当(dāng)元首制的实质是什么，元首制的内容是自由(yóu)、积(jī)极(jí)、主动的发展，而不是由外(wài)力强制的(de)发展(zhǎn);是(shì)各(gè)方(fāng)面素质都得到较好的发展或达(dá)到一定水(shuǐ)平的(de)发展;是在承认(rèn)人的(de)差异性、特殊性基础上的全面发展，是(shì)与个性发展相辅相成的(de)全(quán)面发展。

　　人文(wén)主义是以人为本(běn)位的(de)世界观，集中(zhōng)体现为对人本身(shēn)的关(guān)注、尊重和重视，它着眼(yǎn)于(yú)生命关怀，着眼于人(rén)性，注重人(rén)的存在、人的价值(zhí)、人(rén)的意义尤其是人的心灵、精神和(hé)情感(gǎn)。

　　人(rén)既(jì)是社会的主体、历史的主体，又(yòu)是自身(shēn)存在的价值(zhí)主体(tǐ)，人不(bù)同于一般的物，它的(de)根本(běn)是内在而非外在，因此，文明建(jiàn)设的根本是精(jīng)神。

　　人文精(jīng)神倡导把情感看作人的基本存在方式，社(shè)会要关注人的精神状态(tài)和内在需(xū)求，避免(miǎn)人的异(yì)化。

　　改(gǎi)革开放以(yǐ)来，我国经(jīng)济(jì)飞速发展(zhǎn)，人(rén)民的物质生活(huó)水(shuǐ)平(píng)得(dé)到了极大的提高，物质文明的进步使(shǐ)人们的(de)衣食之忧得到解决，市场化(huà)为(wèi)人们(men)带来(lái)了丰厚的利润与物(wù)质的享受，但市场经济的实(shí)用性与功利性特征，又导(dǎo)致了人文精神的弱化和消解。

　　所以，在市场经济条件下，在(zài)现代社会的(de)激(jī)烈竞(jìng)争中，一方面是(shì)人们对精神情感关(guān)怀的迫切需要必将替(tì)代对物质(zhì)生活的(de)迫切需要，另(lìng)一方面却是这(zhè)种需要与(yǔ)社(shè)会所(suǒ)能(néng)提供之间的(de)深(shēn)刻(kè)矛盾。

　　因此(cǐ)，在1994年1月的全(quán)国宣传工作会议上，江泽民(mín)总书记对(duì)宣(xuān)传工作提(tí)出了以(yǐ)科学(xué)的理论武(wǔ)装(zhuāng)人，以正确的舆(yú)论引导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品(pǐn)鼓舞人的要求(qiú)，这一思想立足于人的自身建设尤其是精(jīng)神文明建设，真正做到了(le)高瞻远(yuǎn)瞩，体现出了最高(gāo)领导(dǎo)者的(de)远见卓识，具有深(shēn)远的意义(yì)。

　　新闻(wén)报道作为最(zuì)重(zhòng)要(yào)的(de)宣传途(tú)径和最常(cháng)见(jiàn)的文化载体(tǐ)，应当(dāng)担(dān)负起历史(shǐ)的重(zhòng)任(rèn)，体(tǐ)现出深刻(kè)的人文关(guān)怀(huái)。

　　与此同时，人(rén)文精神的贯注又将深化新闻主题、扩充(chōng)新闻内涵、提升(shēng)报(bào)道品(pǐn)味、引发读者的思考(kǎo)与共(gòng)鸣，从而完(wán)成新(xīn)闻(wén)信息价值(zhí)和(hé)文化(huà)价值的双重构建，使新闻报道赢得(dé)更多(duō)的读者，为自身的(de)发(fā)展(zhǎn)开拓更为广阔的天地。

　　从这一点(diǎn)来(lái)说，走进市场与(yǔ)人文关怀并不矛(máo)盾，二(èr)者(zhě)之间的关(guān)系是互动的。

　　人文关怀的其核心在于肯定人性和人的价值。

　　要求(qiú)人的个(gè)性解放(fàng)和自由平等，尊重(zhòng)人的理性(xìng)思考，关怀人的精神生活等。

　　在思想政治工作视野中，人文(wén)关怀是指(zhǐ)尊重人(rén)的主体地位和个性差异，关心(xīn)人丰富多样的个体需求，激发人(rén)的(de)主(zhǔ)动性积极性创造(zào)性，促进(jìn)人的自由全面(miàn)发展。

　　人文关(guān)怀的(de)提(tí)出，体现(xiàn)了执(zhí)政(zhèng)党对人(rén)的关怀、社(shè)会对人(rén)的(de)关爱，严肃的思想政治工(gōng)作开始关心人内(nèi)心的(de)感受，引导(dǎo)人们正确对待自己、他人和社会，正确对待困难、挫折和(hé)荣誉。

人文关(guān)怀是什么意思？

　　人文(wén)关怀就是对人的生存(cún)状(zhuàng)况(kuàng)的(de)关怀(huái)、对人的尊严与符(fú)合(hé)人性的(de)生(shēng)活条(tiáo)件(jiàn)的(de)肯定，对(duì)人(rén)类的(de)解放与自由的追求。

　　人文关怀，一般认为发端(duān)于西方的人文(wén)主义传统，其(qí)核心在于肯定人性和人的(de)价值。

　　人文(wén)关怀是(shì)对人的生存状况(kuàng)的关(guān)注(zhù)、对人(rén)的(de)尊严与符合人性的生活条件的肯定和对(duì)人类的解放与(yǔ)自由的(de)追求等等(děng)。

　　扩展(zhǎn)资料

　　在(zài)中国，人文关怀精(jīng)神(shén)在西周初期就(jiù)已(yǐ)经(jīng)初见端倪，到春秋后期逐渐(jiàn)形成(chéng)，自(zì)此以后，在中国(guó)社会(huì)和(hé)中国文(wén)化中经久不衰(shuāi)，成为中国文化的精神(shén)和灵魂。

　　中国古代《周(zhōu)易》书中最(zuì)早(zǎo)出现人文一词(cí)，意指人际间相互关系准(zhǔn)则(zé)。

　　在中国(guó)传统(tǒng)人(rén)文关怀思想中，在处(chù)理(lǐ)人(rén)与人(rén)之间的关系方面，提出了忠义(yì)理智信等规(guī)范，在(zài)处世立身方面(miàn)提出诸如自强、知耻、明智、节(jié)制等(děng)规范(fàn)，同(tóng)时，在远神近人、以人为(wèi)本、注重人对于真善的追(zhuī)求等方面做(zuò)出了(le)规范和警(jǐng)示。

　　儒家(jiā)主张把精力集(jí)中到人事方面，提(tí)倡以礼治国、以(yǐ)礼行世，为儒家文化开辟了一条(tiáo)远神而近人的人文主义道路。

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