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劝(quàn)百讽一是(shì)哪个赋,劝百(bǎi)讽一的意思是什么

  劝百讽一(yī),意思是形(xíng)容(róng)规讽正道的言辞远远(yuǎn)及(jí)不上(shàng)劝诱奢靡(mí)的(de)言辞。

  意在使人警(jǐng)戒(jiè),但结果(guǒ)却适得(dé)其反。

  出自《史(shǐ)记·司马相如列传(chuán)》。

“劝百讽一”说的是(C)

  A.西汉初年的政论文

  B.汉代骚体赋(fù)

  C.汉(hàn)大赋

  D.汉代后期的抒情小赋

劝百(bǎi)讽一的典(diǎn)故

  《汉书.司马相如(rú)传赞》:“扬雄以为靡丽之(z100ml酒是几两,100ml小酒瓶是几两hī)赋,劝百而风(fēng)一,犹骋郑(zhèng) 卫之(zhī)声(shēng),曲终而奏雅,不已戏(xì)呼!”颜(yán)师古注(zhù):“奢靡之辞多,而节(jié)俭之言少也。

  ”谓相如之赋虽意在讽谏,但终因奢靡之辞(cí)多而掩(yǎn)其(qí)意。

  后以“劝百讽一”指文章意在警戒,而效果适得其反。

  梁启超《译印政治(zhì)小说序》:“富谲谏于诙谐,发忠爱于馨艳(yàn),其移人之深,视(shì)庄言危论,往往(wǎng)有过,殆未(wèi)可以劝(quàn)百讽一(yī)而轻薄之也。

  ”

劝百讽(fěng)一解释

  意思解释:形容规讽正(zhèng)道的言辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝诱(yòu)奢靡(mí)的言辞。

  意在(zài)使人警戒,但结(jié)果却适得其反。

  来源出处:《史记·司(sī)马相如列传》:“扬雄以为靡丽之赋(fù),劝百而(ér)讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫(wèi)之声,曲终而奏雅,不已亏乎?”

  造(zào)句例句:梁(liáng)启超《译印政治小说(shuō)序》:“视庄言(yán)危(wēi)论,往往有过,殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

  ”

劝(quàn)百(bǎi)讽一说的是(shì)什么赋(fù)

  劝百讽一(yī)说(shuō)的是汉大赋(fù),出自《法言》一书。

  史称《法(fǎ)言(yán)》为扬(yáng)雄模仿《论毁并扮语》而作(zuò),至于取名《法言》,则本于《论语·子(zi)罕篇》:法(fǎ)语之言,能无从乎和《孝经(jīng)·卿(qīng)大夫章》:非先王(wáng)之法(fǎ)言不(bù)敢道。

  法有(yǒu)准则和使物平直的意(yì)思(sī),所以法言就是(shì)作为准(zhǔn)则(zé)而(ér)对(duì)事(shì)情(qíng)的是非给以评判(pàn)之(zhī)言。

  汉大赋(新体赋)兴起于(yú)汉初,衰落于汉(hàn)末,历(lì)时(shí)四百多年(nián)。

  汉大赋是汉赋的典型形式。

  汉大赋(fù)用反复问答(dá)的问答体形式,以(yǐ)铺叙(xù)渲染纤(xiān)灶帝王、贵(guì)族(zú)生活(huó)为(wèi)手段,以微(wēi)刺帝王(wáng)、贵族淫奢(shē)为旨(zhǐ)归,结构宏大,铺(pù)陈(chén)渲染了大(dà)汉帝国无可比拟的气魄与声威。

  劝百讽一的意思是形容(róng)规讽正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡(mí)的(de)言辞(cí)。

  意在(zài)使(shǐ)人警戒(jiè),但结果却(què)适(shì)得其反。

  “劝”蔽竖(shù)是鼓励的(de)意思,“讽”即讽谏。

  其意是说赋中鼓(gǔ)励的成分过多(duō),淹(yān)没了篇(piān)末的讽谏主旨(zhǐ),本末倒(dào)置,结果欲讽反劝(quàn),适得其反,助长了帝王的奢侈(chǐ)心(xīn)理(lǐ)。

  这(zhè)是扬雄对(duì)汉大赋的批评(píng)。

  劝百讽一属于汉大赋(fù),语出西汉末的《法言》。

  有人说(shuō)劝百讽(fěng)-出自《史记·司(sī)马相如列(liè)传》,《史记司马相如列传》只是对 扬雄的提法做了自己的(de)评价认为(wèi)形容(róng)规讽正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言(yán)辞。

  “扬雄以为靡丽(lì)之赋,劝百(bǎi)而讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫之(zhī)声,曲终而(ér)奉雅,不(bù)已亏(kuī)乎?

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