夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道是什么(me)意思(sī)，夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫不(bù)可语(yǔ)道(dào)”意思是不(bù)要跟夏天的虫(chóng)子(zi)谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟井底之(zhī)蛙谈(tán)大海，它(tā)没(méi)见过不懂；不要跟凡(fán)夫谈高(gāo)深(shēn)的道的学问(wèn)，他不懂(dǒng)的。

　　关(guān)于夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什么意思，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟(wù)道以及夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可语道是什么(me)意思？，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语道原句，夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可悟(wù)道，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)以语冰,井蛙不可以语海,凡夫不(bù)可以语道[微笑]，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道的(de)含义等问题，小编将为你整理以下知识：

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不(bù)可悟道(dào)

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他(tā)不懂(dǒng)。

　　和层次不(bù)同、位置(zhì)不同的人相处，最好(hǎo)的方式莫过于(yú)不争辩、不(bù)解释，做(zuò)好自(zì)己即可。

　　出自(zì)《庄(zhuāng)子集(jí)释》卷(juǎn)六下《庄子·外(wài)篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文(wén)节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下之美为(wèi)尽在己(jǐ)。

　　顺(shùn)流而东行，至(zhì)于北(běi)海。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望(wàng)洋向若而叹(tàn)曰(yuē)：“野(yě)语(yǔ)有之(zhī)曰：‘闻(wén)道百(bǎi)，以为(wèi)莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾(wú)睹子之(zhī)难穷也，吾非至于(yú)子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方(fāng)之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若曰：“井蛙不(白头发从哪开始白，白头发从发梢开始白是什么原因bù)可以语于(yú)海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘(sì)，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万(wàn)川归(guī)之(zhī)，不(bù)知(zhī)何时止而不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而不(bù)虚；

　　春秋不(bù)变(biàn)，水旱(hàn)不(bù)知。

　　此其(qí)过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受(shòu)气于阴阳(yáng)，吾在于(yú)天地之间，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计(jì)四(sì)海之在(zài)天(tiān)地之间也(yě)，不似礨空之(zhī)在(zài)大泽乎？计中国之在海内(nèi)不似(shì)稊米之在(zài)大仓乎？号物(wù)之数(shù)谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车之所通，人处一焉。

　　此其(qí)比万物也，不(bù)似(shì)豪(háo)末(mò)之在(zài)于马(mǎ)体(tǐ)乎？五帝(dì)之(zhī)所(suǒ)连，三王(wá白头发从哪开始白，白头发从发梢开始白是什么原因ng)之所争，仁(rén)人之所忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞(cí)之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于(yú)水(shuǐ)乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各条(tiáo)河都(dōu)注入黄河，黄河的水径直(zhí)涌(yǒng)流而浩大，从河的(de)两岸到河中的小洲之(zhī)间，连(lián)牛(niú)马这样(yàng)的大(dà)动物都分(fēn)辨(biàn)不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自己(jǐ)一边了(le)。

　　河伯(bó)顺(shùn)着水流向东(dōng)行，到了北海(hǎi)，向东面看(kàn)，看不见水边。

　　于是河伯就(jiù)转(zhuǎn)过他(tā)的脸(liǎn)，抬头看着海，对海若叹息(xī)说：“俗语(yǔ)有这样(yàng)的话：‘懂得(dé)了一些道理，就认为谁也比不(bù)上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说(shuō)有(yǒu)认为孔(kǒng)子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到你的涵量是(shì)如此难于穷尽，我不是到(dào)你的门下(xià)请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我就会(huì)长时间地(dì)被真正(zhèng)的大名(míng)家耻笑了(le)。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说：“井(jǐng)里(lǐ)的青蛙不(bù)能和它谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能(néng)和(hé)它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈(tán)论大(dà)道(dào)理，因(yīn)为他被自己所受的(de)教(jiào)育给限(xiàn)制住了。

　　如(rú)今你(nǐ)从海边往外看，观览大(dà)海，就知(zhī)道了(le)你自己的浅(qiǎn)薄(báo)，这(zhè)样我就可以(yǐ)和你谈(tán)论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的，所有的河流都归向这里，不知道什(shén)么时候才(cái)会(huì)停息，海水却不(bù)见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什(shén)么时候才停(tíng)止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大海都(dōu)不起变(biàn)化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这个自(zì)满，因(yīn)为我自(zì)知是自然(rán)的产物，由天地赋予我形(xíng)貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天地(dì)之(zhī)间，就跟小石块(kuài)、小树木在(zài)大(dà)山里一(yī)样。

　　我正(zhèng)以为自己(jǐ)所见太(tài)少(shǎo)，又哪里(lǐ)敢自以为多(duō)而(ér)骄傲呢？算起来四海存在于天地之间(jiān)，不就像小蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴(xué)存在(zài)于旷野之中吗？算起来(lái)中国(guó)存在于海内(nèi)，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在于(yú)大(dà)谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事(shì)物数量之多；

　　而人类不过只是万物(wù)中的一种罢了(le)。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着谷食生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每(měi)一个人来说，只是所有的人之中的一(yī)分子而已。

　　个人(rén)与万物相比(bǐ)，不就(jiù)像马身上的一根毫(háo)毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王(wáng)所(suǒ)争夺的(de)，仁人所忧虑的(de)，仕士所操劳的，也不过(guò)是像一根(gēn)毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能(néng)谈(tán)天下事被(bèi)人视为(wèi)博学。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不就跟你原来看(kàn)到(dào)河水上涨而(ér)自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与(yǔ)人(rén)之(zhī)间在认知层面存在差异是(shì)正常的(de)一件事情，因为每个(gè)人生(shēng)长(zhǎng)环境，每天待人接物之(zhī)所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到(dào)时间和空间的限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自然而然的演变(biàn)结(jié)果(guǒ)。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个人(rén)的人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们(men)亦无法(fǎ)强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是什(shén)么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)的(de)意思是：我(wǒ)们(men)不能(néng)和一(yī)生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大(dà)海的(de)惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天(tiān)生又在夏(xià)天死的虫子描(miáo)述冬(dōng)天(tiān)的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会(huì)不到冰的(de)模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭(jiē)示了一(yī)个道理：即(jí)因为时间和(hé)空(kōng)间等(děng)方(fāng)面的原因，人在认知(zhī)上存在差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰(bīng)的意(yì)思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的理解难点(diǎn)，就在于(yú)可能(néng)觉得这句话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因(yīn)为这句(jù)话的(de)直接翻译就(jiù)是，我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为青蛙(wā)理解不了;我(wǒ)们(men)也不能和“在夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏(xià)虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基于(yú)这(zhè)句话(huà)的字(zì)面(miàn)意(yì)思，我们可能(néng)会觉(jué)得，庄(zhuāng)子这句话是在讽(fěng)刺人之孤陋寡(guǎ)闻(wén)，而井底之(zhī)蛙一词确实在后世颇具(jù)贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子(zi)》这本书(shū)中，我们(men)能看出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分(fēn)，那么(me)庄子更加反对去进行(xíng)优胜略汰的区(qū)分，不分(fēn)优劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子在这(zhè)里(lǐ)只(zhǐ)不过揭示了一个道理罢(bà)了：即因为(wèi)时间和空间等方面(miàn)的原因，人(rén)在认知(zhī)上存在差距属(shǔ)于(yú)正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后综合(hé)对应道家(jiā)思想的特色(sè)，会(huì)发(fā)现道家思想最突(tū)出的特色之一就(jiù)是反对强求。

　　从(cóng)反对(duì)强求这一点出发，我们(men)就能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)”这句(jù)话的深刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知(zhī)海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我(wǒ)们，人与人之间在认知层面存在差异(yì)是正常的一件(jiàn)事(shì)情，因(yīn)为(wèi)每个人生(shēng)族(zú)轮(lún)长环境，每天待人(rén)接物之所见所(suǒ)闻(wén)可以是天壤(rǎng)之(zhī)别(bié)，受到(dào)时间和空间的限(xiàn)制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自然(rán)而(ér)然(rán)的(de)演变(biàn)结果。

　　就像带态我们(men)无法强求(qiú)每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自(zì)然”，会(huì)得不(bù)偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概述(shù)，庄子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)是在告(gào)诉我们，每个人因为自己(jǐ)生命里(lǐ)独(dú)特的时间和空间(jiān)，每个人(rén)的(de)思想(xiǎng)都各具特色，这种特色也意味着(zhe)差(chà)距(jù)。

　　人和人的思想层面和(hé)人生境界因(yīn)为各(gè)自生活(huó)经验上时间和(hé)空(kōng)间的差(chà)距，继(jì)而出(chū)现不一致，这种不一(yī)致(zhì)是(shì)生命(mìng)发(fā)展的必(bì)然结(jié)果。

　　因白头发从哪开始白，白头发从发梢开始白是什么原因此(cǐ)，当一(yī)个(gè)人(rén)处在不如意的(de)境遇之中时，就(jiù)不要(yào)过度要求自己和别人(rén)享(xiǎng)受同样的(de)待遇(yù)。

　　而同(tóng)时，当(dāng)我们(men)身处优越的(de)处境时，也不要以(yǐ)肤浅的眼光(guāng)，用相同的标准去要求他人以及这个(gè)世界。

　　与人交(jiāo)流要看(kàn)对象，更要注意(yì)方式方(fāng)法，从对方(fāng)的生活(huó)经验和知识背(bèi)景出发，以对(duì)方(fāng)能理(lǐ)解(jiě)的观念来谈(tán)论，否则，肯定是一方(fāng)认为自己是对牛弹琴(qín)，另一(yī)方则认(rèn)为对方(fāng)"不说人话"。

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