成大事(shì)者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思，干大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么(me)意思(sī)是这句(jù)话的意思为：必定(dìng)要(yào)先使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累的(de)。

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成大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思，干大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患(huàn)，死(sǐ)于安乐》，这是一(yī)篇论证严密、雄辩(biàn)有力的说理散(sàn)文。

　　作(zuò)者先列举六位(wèi)经过(guò)贫困、挫折(zhé)的磨炼而(ér)终于担当大任(rèn)的(de)人(rén)的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨(mó)难(nán)可以促使人(rén)有新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅(fù)说举于(yú)版筑之间，胶鬲(gé)举于鱼盐(yán)之(zhī)中，管(guǎn)夷吾举于士，孙叔敖举(jǔ)于海，百里奚举于市。

　　故天将降(jiàng)大任(rèn)于是人也，必先(xiān)苦其(qí)心志，劳其筋(jīn)骨，饿(è)其体肤，空乏其身(shēn)，行拂乱其所(suǒ)为，所(suǒ)以动心忍性(xìng)，曾(céng)益其所(suǒ)不能。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色，发于声，而(ér)后喻。

　　入(rù)则无法家(jiā)拂(fú)士，出则无敌国外患(huàn)者，国恒亡。

　　然后(hòu)知生于忧(yōu)患而死于安(ān)乐也。

　　舜(shùn)从(cóng)田(tián)野(yě)耕(gēng)作之中(zhōng)被(bèi)起用，傅说(shuō)从筑墙的劳(láo)作之中被起(qǐ)用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被起用，管夷(yí)吾(wú)被(bèi)从狱(yù)官手里救出来并受到任用(yòng)，孙叔敖从海滨隐居的(de)地方被起用，百里(lǐ)奚被(bèi)从奴隶集市里赎买(mǎi)回来(lái)并被起用。

　　所以上天要(yào)把重任降临在某人(rén)的身上，必定(dìng)要先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累，使他(tā)经受饥(jī)饿(è)之苦，以致(zhì)肌肤消瘦，使他受贫困之(zhī)苦，扰乱其(qí)人业(yè)已开(kāi)始的行(xíng)动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情(qíng)坚忍(rěn)起来，增加他所不具(jù)备的(de)能(néng)力(lì)。

　　人常常犯错，然后才能改正(zhèng)；

　　内(nèi)心忧困，思想(xiǎng)阻(zǔ)塞，然后才能(néng)奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了(le)解。

　　一个国家(jiā)，在内如果没有坚守法度的大臣和足(zú)以(yǐ)辅佐君王的贤士，在外没(méi)有(yǒu)与(yǔ)之匹敌的邻国(guó)和来自外(wài)国(guó)的祸患，就常常会有(yǒu)覆灭的(de)危险(xiǎn)。

　　这(zhè)样，就知道忧(yōu)愁患害足以(yǐ)使(shǐ)人生存(cún)，安(ān)逸享乐足以使人灭亡的(de)道理(lǐ)了。

干大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意(yì)思

　　干大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨(gǔ)意思是想要做成(chéng)大(dà)事(shì)情，必须要(yào)付出极大的心血和努(nǔ)力(lì)。

　　根据查询相关信息显示，这句(jù)话(huà)强调(diào)了成功背后的(de)辛勤付出和(hé)艰苦努力，告(gào)诉人(rén)们只有经过长(zhǎng)时间的心渣肆理和身(shēn)体上的训练和(hé)磨练，才能够取得成功。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕芦不(bù)是一(yī)蹴而就的，需(xū)要(yào)经过坚(jiān)持(chí)不(bù)懈的努力(lì)和付(fù)出，不断积累经验和(hé)提升自己的能力(lì)，才能如数(shù)轿够在竞争(zhēng)激烈的社会中立足并取(qǔ)得成功。

　　成大事(shì)者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)，干大事者必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其心志劳(l凤凰男能嫁吗，凤凰男的八大特征和交往原则áo)其筋(jīn)骨什么意思(sī)是这句话的意思为：必定要先使他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨(gǔ)劳累的。

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成大(dà)事(shì)者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思(sī)，干大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇(piān)论证严密、雄辩有(yǒu)力的说理散文(wén)。

　　作者先列举六位经过贫(pín)困(kùn)、挫(cuò)折(zhé)的磨炼而终(zhōng)于担当大(dà)任(rèn)的人的事例，证(zhèng)明(míng)忧患可以激(jī)励(lì)人奋(fèn)发有为，磨(mó)难可(kě)以促使(shǐ)人(rén)有新成(chéng)就。

　　舜(shùn)发于畎(quǎn)亩(mǔ)之中，傅(fù)说举于版筑之(zhī)间，胶鬲(gé)举(jǔ)于鱼(yú)盐(yán)之中，管夷吾举(jǔ)于士，孙叔敖举于海，百(bǎi)里(lǐ)奚(xī)举于市。

　　故天将降大任于是人也(yě)，必先苦其心志，劳其筋(jīn)骨(gǔ)，饿其体肤(fū)，空乏其身，行拂乱其所(suǒ)为(wèi)，所以动心忍(rěn)性，曾(céng)益(yì)其所不能。

　　人恒(héng)过，然后能(néng)改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声(shēng)，而后喻。

　　入则无(wú)法(fǎ)家拂士，出则无敌国外患者，国(guó)恒亡。

　　然后(hòu)知(zhī)生于(yú)忧(yōu)患而死于安乐也。

　　舜从田(tián)野耕作之(zhī)中被起用，傅说从筑墙(qiáng)的(de)劳作之中被(bèi)起用，胶鬲从(cóng)贩(fàn)鱼卖盐中被起用(yòng)，管夷吾被从狱官手里救(jiù)出(chū)来并受到任用，孙叔敖(áo)从海滨隐居(jū)的地方被起(qǐ)用，百里奚被(bèi)从(cóng)奴隶集(jí)市(shì)里赎(shú)买回来并被(bèi)起用。

　　所以上天要把重任(rèn)降临(lín)在某人的(de)身上，必定(dìng)要先使他(tā)的(de)内心痛苦，使他(tā)的(de)筋骨劳累，使(shǐ)他(tā)经(jīng)受饥饿之苦(kǔ)，以致肌肤消瘦，使他受贫困(kùn)之苦(kǔ)，扰(rǎo)乱其人业已开始的行动，这样来(lái)使他的心灵受到(dào)震撼，使(shǐ)他(tā)的性情(qíng)坚忍起来(lái)，增加他所不(bù)具备(bèi)的能力。

　　人常常(cháng)犯(fàn)错，然后(hòu)才能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻塞，然后(hòu)才能奋起；

　　心绪显露在(zài)脸色上，表(biǎo)达在声音中(zhōng)，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守(shǒu)法度的大臣(chén)和足以辅佐君王(wáng)的贤(xián)士，在(zài)外没(méi)有与之(zhī)匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常(cháng)会有覆灭(miè)的危险。

　　这样，就(jiù)知道(dào)忧愁患害足以使人生存，安逸享(xiǎng)乐足以使人(rén)灭亡的道理了。

干(gàn)大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　干(gàn)大(dà)事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨意思是想要做成大事情(qíng)，必须要付出极大的心血和(hé)努力。

　　根据查询(xún)相(xiāng)关(guān)信息显示(shì)，这句(jù)话强(qiáng)调(diào)了成(chéng)功(gōng)背(bèi)后的(de)辛勤付出和(hé)艰苦(kǔ)努力，告诉人们只(zhǐ)有经(jīng)过长时间的心渣肆理和(hé)身体上的训练和磨练(liàn)，才能够取得成功(gōng)。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦不是一蹴(cù)而就的，需要经过坚持不懈(xiè)的努力和(hé)付(fù)出(chū)，不断积(jī)累经验和提升自己的能力，才(cái)能如(rú)数轿够在(zài)竞争激烈的社会中立足(zú)并取得(dé)成功。

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