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抖音总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳是什么歌，总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格(gé)物格物(wù)而后(hòu)致知是什(shén)么意思(sī)，致知在格物(wù)格(gé)物的(de)意(yì)思(sī)是“致(zhì)知在(zài)格(gé)物，物格而(ér)后(hòu)知至”翻译：认识最真的(de)本心的。

　　关于致知在格物格物而后致知是什么(me)意思，致知在(zài)格物格物的意思(sī)以及致知在格物(wù)格物而后致知是(shì)什(shén)么意思(sī)，致(zhì)知在格物,物(wù)格而(ér)后(hòu)知至,知至而(ér)后意诚，致(zhì)知(zhī)在格物(wù)格物的意思，致知在格物的(de)翻译，致(zhì)知在格物下一句(jù)等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

致知(zhī)在格(gé)物(wù)格物而后(hòu)致知是(shì)什么意思，致知(zhī)在格物格(gé)物的(de)意思

　　“致知在格物，物(wù)格而后知至(zhì)”翻(fān)译(yì)：认(rèn)识最(zuì)真的本(běn)心。

　　通过(guò)伏灭革除(chú)内心(xīn)不(bù)好的私欲、物(wù)欲。

　　原句(jù)出自于《大学》。

　　原(yuán)文(wén)：古之(zhī)欲明明德于天下者，先治其国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐其家(jiā)者(zhě)，先(xiān)修(xiū)其身(shēn)；

　　欲修(xiū)其身者，先正其心(xīn)；

　　欲(yù)正其(qí)心(xīn)者，先诚其意(yì)；

　　欲诚其意者(zhě)，先致(zhì)其(qí)知，致知在格物。

　　物格而后(hòu)知(zhī)至，知至(zhì)而后意诚，意诚而后心(xīn)正，心正而后(hòu)身(shēn)修，身修而(ér)后家齐，家齐而后国(guó)治(zhì)，国治而后天下平(píng)。

　　白话译文：古(gǔ)代(dài)那些(xiē)要(yào)想(xiǎng)在天下(xià)弘(hóng)扬光明正大品德的人，先要治(zhì)理好(hǎo)自己的国家；

　　要想治理(lǐ)好(hǎo)自己的(de)国家，先要管理好自(zì)己的家庭和家族；

　　要想管(guǎn)理好自己的家庭和家族，先(xiān)要(yào)修养(yǎng)自身(shēn)的品性。

　　要想修养(yǎng)自(zì)身的品性，先(xiān)要端正(zhèng)自己的(de)思想；

　　要端正(zhèng)自己的(de)思(sī)想(xiǎng)，先(xiān)要使自己的意念(niàn)真(zhēn)诚；

　　要想(xiǎng)使自己的意念真诚，先(xiān)要使自(zì)己获(huò)得(dé)知识(shí)，获得知识(shí)的途径在于(yú)认知研究万(wàn)事万物。

　　通过对万事(shì)万(wàn)物的(de)认(rèn)识研究，才能获得(dé)知识。

　　获得知识后，意念才能真诚；

　　意念真诚后，心(xīn)思才(cái)能端(duān)正(zhèng)；

　　心思端正后，才能修养品性；

　　品性修养(yǎng)后，才能管(guǎn)理好(hǎo)家庭家族；

　　家(jiā)庭家(jiā)族管理(lǐ)好了，才能治理(lǐ)好(hǎo)国家(jiā)；

　　治(zhì)理好国家后天下才能太(tài)平(píng)。

　　《大学(xué)》是孔子及(jí)其门徒留下来的遗书(shū)，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹(xī)把它(tā)列为(wèi)“四书”之首。

　　经朱熹重新(xīn)编(biān)排(pái)后，分为“经”和“传”两个部分(fēn)。

　　其(qí)中(zhōng)“经”一章，是(shì)孔子的(de)原(yuán)话，由孔子的学生曾子(zi)记录；

　　“传”十章，是曾子(zi)对“经”的(de)理(lǐ)解(jiě)和(hé)阐述，由曾子(zi)的学生记录。

　　文(wén)章所(suǒ)展示的，是儒学三(sān)纲八目的追求。

　　它既是为达(dá)到“三纲(gāng)”而设计的条目(mù)工夫(fū)，也是儒(rú)学为我(wǒ)们(men)所展示(shì)的人生(shēng)进(jìn)修阶(jiē)梯。

　　纵览四(sì)书五(wǔ)经，我们发现，儒家的全(quán)部学(xué)说实际上都是循着这三(sān)纲八(bā)目而(ér)展开(kāi)的。

　　所以，抓住这三纲(gāng)八目你就等于(yú)抓住了(le)一把(bǎ)打开儒学(xué)大门的钥匙(shi)。

　　循着这进修阶梯一步一个脚(jiǎo)印，你就(jiù)会登堂入室，领略儒学经典的奥(ào)义。

致知在(zài)格物，物格(gé)而后知至，是(shì)什么意思(sī)

　　认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不(bù)好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道(dào)》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古之欲明明德(dé)于(yú)天(tiān)下者，先(xiān)治其国；欲治其国者(zhě)，先齐其家；欲齐其家者，先(xiān)修其身；欲辩明修其身(shēn)者，先正其心；欲正(zhèng)其(qí)心者，先诚其意；欲指敬诚其(qí)意者(zhě)，先致其(qí)知；致(zhì)知在格物。

　　物格而(ér)后知至；知至而后意(yì)诚；意诚而后心正；心正(zhèng)而后身修；身修而后(hòu)家齐；家齐而后国治；国治(zhì)而后天下平(píng)。

　　翻译：古代(dài)那(nà)些(xiē)要想(xiǎng)在天下弘(hóng)扬光(guāng)明(míng)正大品德的人，先(xiān)要治理(lǐ)好自己的(de)国家；要想治理好自己的(de)国家，先(xiān)要管(guǎn)理(lǐ)好自己(jǐ)的家(jiā)庭和家族(zú)；要想管理好自(zì)己的(de)家庭和家(jiā)族(zú)，先要修(xiū)养自(zì)身(shēn)的(de)品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端(duān)正自己的心(xīn)思，先(xiān)要使自(zì)己(jǐ)的意(yì)念真(zhēn)诚；要想使自己的意念真诚，先要使(shǐ)自己(jǐ)革除不(bù)好的思想；认(rèn)识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心不好的私(sī)欲、物欲，而彰显明德，认识(shí)本心，表里如一。

　　意念才能真诚；意念(niàn)真(zhēn)诚后心(xīn)思(sī)才能端(duān)正；心(xīn)思端正后才能(néng)修养品(pǐn)性；品(pǐn)性(xìng)修(xiū)养(yǎng)后才(cái)能管理好家庭(tíng)和家(jiā)族；管理好家(jiā)庭和家族后(hòu)才能(néng)治(zhì)理好国家(jiā)；治理好国家后天下(xià)才能(néng)太(tài)平。