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　　“本来(lái)无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃(āi)”意思是本(běn)来(lái)就是四大皆空，到哪里染(rǎn)上尘(chén)埃。

　　这句话形容了世(shì)上本来就是空(kōng)的，看世间万物无不是一个空字，心本来就(jiù)是空(kōng)的话，就(jiù)无所谓抗拒外(wài)面的(de)诱(yòu)惑，任何(hé)事物(wù)从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代(dài)六(liù)祖慧能所(suǒ)作《菩提偈(jì)》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为(wèi)明(míng)镜台。

　　明(míng)镜本(běn)清(qīng)净，何处染尘埃！菩提(tí)本(běn)无(wú)树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃！菩提(tí)只向心觅，何(hé)劳向(xiàng)外求(qiú)玄？听说(shuō)依此(cǐ)修行(xíng)，西方只(zhǐ)在(zài)目前(qián)！《菩提偈》是(shì)六祖慧(huì)能创作(zuò)的诠释(shì)佛教(jiào)教义的诗偈，共有四首，载(zài)于(yú)《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿悟之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无(wú)一物，何必(bì)惹尘埃(āi).是(shì)什么(me)意思(sī)？全解

　　意思是本(běn)来就没(méi)有什么东西，为什么一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树(shù)，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟(dì)子就(jiù)如同是菩提树，弟(dì)子的心(xīn)灵就像一座(zuò)明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断地将它(tā)掸拂(fú)擦(cā)试，不让(ràng)它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的键御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事(shì)：

　　这个是禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠(h24V电瓶多少瓦 24v电瓶怎么充电uì)能大师(shī)当年刚(gāng)入佛门修行(xíng)时，他的师父出题(tí)让(ràng)他们写(xiě)一首偈语来阐述自己对(duì)佛法的领悟(wù)，于(yú)是大(dà)师兄神秀说：“身(shēn)是菩提树，心(xīn)如明镜台(tái)，时(shí)时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观点提出了不同(tóng)的感悟，他(tā)说：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的显然要(yào)高得多，所(suǒ)以最终慧(huì)能得到了师父的(de)衣钵传授(shòu)，称为禅(chán)宗第六代(dài)法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神(shén)秀的诗是这样理解的(de)：“身是菩(pú)提树，心(xīn)如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是(shì)菩提(tí)树，（释迦牟尼佛当年在(zài)菩提树下(xià)觉(jué)悟(wù)），弟子的心灵就象(xiàng)一座明亮的(de)台镜，要时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本(běn)性（十年树木百(bǎi)年树人(rén)就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不(bù)是菩提树，而是原(yuán)本比喻(yù)智(zhì)慧的，明亮的(de)镜(jìng)子本来就不(bù)是(shì)镜子(zi)，而是比喻清静(jìng)的心(xīn)的(de)。

　　我们的心本(běn)来就是团(tuán)缺(quē)清静的(de)，那里会(huì)染上什么尘埃呢?

　　二者的(de)差(chà)异在于(yú)，神秀要借助具体的(de)物体意象来表达(dá)自己感悟，而(ér)慧能则超越了神秀(xiù)的境界，不需要比喻，直接看到事物的本(běn)质(zhì)了。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百(bǎi)科—菩(pú)提本无树(shù)

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