星云大(dà)师(shī)圆寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日(rì)，台湾佛光山开山宗长、国际佛(fú)光会(huì)创办人(rén)星云大(dà)师圆寂，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消(xiāo)息一出就上了热(rè)搜，多家(jiā)媒体先后发文悼(dào)念。其(qí)微博官方账(zhàng)号@星雲大师(shī) 于次(cì)日早(zǎo)上10点10分发布了(le)星云(yún)大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名(míng)为《真诚(chéng)的告白》的长文中(zhōng)，星云大(dà)师(shī)回首自己的一生，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其(qí)中，有一句话引起了(le)人们的注意：我没有舍(shě)利子(zi)。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么(me)在世(shì)界各地有如此多(duō)的信徒(tú)？舍利子是如(rú)何形成的说(shuō)到佛学(xué)文化，佛(fú)教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛(fú)教徒也(yě)听(tīng)说过它的(de)大名(míng)。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是(shì)高僧的遗体火化后所得到的(de)圆圆(yuán)的、会发光的(de)宝石(shí)样珠子，极(jí)其珍(zhēn)贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能(néng)化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不(bù)对(duì)，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五色珠状物即为舍利(lì)子(zi)，后(hòu)来也泛指德(dé)行较高的(de)和尚死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍(shě)利(lì)子确实(shí)是火(huǒ)烧出来(lái)的，但并(bìng)非(fēi)只有一(yī)颗(kē)，而是(shì)可能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图(tú)源：故宫博物院官网

从科学的角度来看(kàn)，人们对(duì)舍利子的(de)形成主要有以下两种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变(biàn)化，而其中有一项就是变(biàn)成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系(xì)列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始融(róng)合，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物熔化。而这样的温度(dù)，木(mù)头(tóu)燃(rán)烧就可以(yǐ)达(dá)到。其(qí)次是结石说，即(jí)所谓的舍(shě)利子(zi)，其实(shí)就是人体内(nèi)的结(jié)石经历高温后的产物。但(dàn)从健康的角(jiǎo)度来看，这种(zhǒng)说法很难令人信服，人体有几颗结(jié)石就会痛苦得(dé)不得了，像(xiàng)输尿管结石(shí)的疼痛程(chéng)度甚(shèn)至可以达到10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并(bìng)非(fēi)高(gāo)僧才有结石，也不(bù)是佛法造(zào)诣越高结石就越多……还有(yǒu)说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石(shí)等，只能说也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图(tú)源(yuán)：故(gù)宫(gōng)博物院官网

但(dàn)跳(tiào)出科普(pǔ)的角度(dù)，会(huì)发现(xiàn)舍(shě)利子的概(gài)念本身就无谓有没有科学的(de)验证，科学(xué)尚未(wèi)解佛(fú)，又何(hé)必解舍利子。而星(xīng)云大师无论有(yǒu)没有舍利子，也不影(yǐng)响他(tā)在人们心中的地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年生于江(jiāng)苏(sū)省江都县，也就(jiù)是如今(jīn)的江苏(sū)省扬州市。幼时(shí)父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母(mǔ)亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴(xīng)大(dà)觉寺。经(jīng)历了系统完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院(yuàn)毕业(yè)后，他先(xiān)后(hòu)担任(rèn)白(bái)塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华(huá)藏(cáng)寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教刊物《人(rén)生月(yuè)刊》主编，并由此开始他一(yī)生不(bù)辍的佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设(shè)高(gāo)雄(xióng)寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山(shān)，如今已发展成为(wèi)台湾佛教四大(dà)名(míng)山之一，更是全球(qiú)知名的佛教道场。出家八十(shí)多(duō)年，星云(yún)大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等(děng)二十多种语(yǔ)言，流传在世界各地。除了著书立(lì)说(shuō)，他更言(yán)传(chuán)身(shēn)教，积极投身社(shè)会(huì)，弘扬人间佛教。他(tā)和(hé)自己(jǐ)的弟子、信众在世(shì)界各地创建(jiàn)了300多所(suǒ)寺院，16所佛教(jiào)学院，几(jǐ)十(shí)所美术馆、图(tú)书(shū)馆(guǎn)、出版(bǎn)社等文化(huà)机构，还(hái)有近(jìn)百所大(dà)中小学和幼儿园(yuán)。佛光山(shān)开山(shān)时，星(xīng)云大(dà)师就确立了(le)人间佛教(jiào)弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培(péi)养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修(xiū)净化人心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛(fú)教文(wén)化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图(tú)源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让(ràng)世间众生能够在日常生活(huó)中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说(shuō)的、人要的(de)、净化(huà)的(de)、善美的，都是人间佛教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以遵循着(zhe)以人为本(běn)的人间佛教(jiào)，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人(rén)格魅力打动了许多人，有来自世(shì)界各地跟随(suí)出家的弟子两千余人，全球信众数百(bǎi)万，传法弟子百余(yú)人。

年轻时的他在(zài)佛学院求学期间，偶然在(zài)辞典(diǎn)中看到陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形成之(zhī)前，无数云雾(wù)状的星体(tǐ)结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界(jiè)令(lìng)他对这个词印象深刻(kè)，所以抗(kàng)战胜(shèng)利后要(yào)办理(lǐ)身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如(rú)星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有(yǒu)如云(yún)般飘然不受拘(jū)束(shù)的意(yì)味(wèi)。

无数(shù)人(rén)将星(xīng)云大师视为人生的明(míng)灯，而他(tā)的一生也(yě)的确飘(piāo)逸如云、灿若明(míng)星。自此(cǐ)，人间再无星云(yún)，但星云长(zhǎng)在人间(jiān)。

星(xīng)云大(dà)师的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在(zài)这(zhè)个人(rén)间，你能(néng)有也(yě)好，无(wú)也(yě)好(hǎo)，生也(yě)好，死也好，多也(yě)好(hǎo)，少(shǎo)也好(hǎo)，大也好，小也(yě)好，哪里都好，如是(shì)观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的(de)世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们(men)时时(shí)刻刻没(méi)有得失的心，没有(yǒu)有无的念头，没有(yǒu)挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是(shì)涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最没有(yǒu)般(bān)若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最(zuì)大(dà)的智慧，就是(shì)看(kàn)得(dé)开，人生(shēng)最(zuì)大的(de)成就，就(jiù)是能(néng)随缘自(zì)在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人的事业(yè)想要有多大，胸(xiōng)怀就要(yào)有多(duō)大。你能包容一个人(rén)，一个人就(jiù)是(shì)你的；包(bāo)容一个(gè)团体，团体就是你(nǐ)的；包容一(yī)个国(guó)家，国(guó)家(jiā)就是你的；包容天地世界，天(tiān)地(dì)世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退(tuì)为(wèi)进(jìn)是不(bù)争，以(yǐ)无为有是富(fù)足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一(yī)个人(rén)能(néng)够(gòu)不争(zhēng)、富足(zú)、拥有、法喜，自然能(néng)扩(kuò)大人(rén)生领域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用错了，才是无(wú)用；无用的(de)东西，用(yòng)对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世(shì)，钟(zhōng)爱的不一定是永远的(de)，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲(bēi)伤，得(dé)失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷(qióng)人；一定要说(shuō)有穷人的话，就是那(nà)些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不(bù)快乐；反(fǎn)之，知足的(de)人(rén)，睡卧地上，犹(yóu)如(rú)天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好(hǎo)话、存好心(xīn)，“三(sān)好”会带给我们平安，那就(jiù)是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡(fán)是世间(jiān)上的事情，你对它太热心(xīn)了，就会对(duì)它生起(qǐ)执著来(lái)，太(tài)执著了，就会(huì)产生出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是(shì)无(wú)常(cháng)的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外面(miàn)去求，把心安住于寂静的涅(niè)槃之中，不受外境诱惑和转移，那才(cái)是自主的生活(huó)，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大(dà)破大立，空去一切有(yǒu)无对待，空去一(yī)切(qiè)差别观念，空去一切戏(xì)论，甚至连这(zhè)个空都空去，然后才能享(xiǎng)有(yǒu)一(yī)个大(dà)圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛的人(rén)，并不意味一生的(de)成功；被(bèi)摒在外的人(rén)，也不(bù)注(zhù)定永(yǒng)世(shì)的失败。
18. 凡一切(qiè)事(shì)情(qíng)，谋而后定，应该要多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是(shì)，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦(yì)是败事(shì)之(zhī)有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的(de)人，一定要像云一样(yàng)，过得自由自在。不要被名(míng)缰利(lì)锁自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都要知道”的好奇(qí)心(xīn)理，但是(shì)看得多、听得多(duō)、知道得(dé)多(duō)，不一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各位道别，下(xià)面(miàn)做一个真诚的告(gào)白，跟大家告(gào)假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我一生，人家(jiā)都以为我很有钱，事实上我(wǒ)以(yǐ)贫穷为职志。我童(tóng)年家贫(pín)如洗，但我不(bù)感到(dào)我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年(nián)，人家以为我很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出版、基金会(huì)，但(dàn)我却觉(jué)得自己(jǐ)空无(wú)一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我(wǒ)虽(suī)然建设(shè)了(le)多少寺院，但(dàn)我不(bù)想为自(zì)己(jǐ)建(jiàn)一房一(yī)舍(shě)，为自(zì)己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我的内心可又(yòu)觉得(dé)世界都(dōu)是我的。

我一(yī)生(shēng)，不(bù)曾使用办公桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽然徒(tú)众(zhòng)用心(xīn)帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没有上(shàng)过几次街(jiē)，买过(guò)东西；一生没(méi)有存款，我的所有一(yī)切都是大众的(de)、都是佛光山(shān)的(de)，一切都归于(yú)常住、社会，所有徒(tú)众(zhòng)也(yě)应该学(xué)习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)聚(jù)众(zhòng)有方，事实(shí)上我的内(nèi)心非(fēi)常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也(yě)没(méi)有(yǒu)最(zuì)厌恶的人。别人认(rèn)为我有多少弟(dì)子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我(wǒ)只希(xī)望(wàng)大家在(zài)佛教里(lǐ)各有所归。我没有(yǒu)什么个人(rén)物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一(yī)块(kuài)房舍土(tǔ)地(dì)分给你们，也没有哪(nǎ)一(yī)个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪里都可(kě)以取得一本做为(wèi)纪念；你不要，我有什么良言(yán)好(hǎo)话(huà)也没有用。我只有人间佛教(jiào)供你们学习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对(duì)大家也没有何好(hǎo)、何坏(huài)，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但世间(jiān)法上总难以(yǐ)平衡，升级(jí)的依据：事(shì)业、学(xué)业、道(dào)业(yè)、功业，这(zhè)里面大小、高低(dī)、有无，看(kàn)的标(biāo)准各有不同，都与(yǔ)福(fú)德(dé)因缘(yuán)有关(guān)。所以大(dà)家升(shēng)级(jí)与否(fǒu)，不(bù)是我个(gè)人所(suǒ)能(néng)左右(yòu)，这是我对(duì)所有的(de)徒众深深抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不(bù)过，你们(men)也应该(gāi)学(xué)习受(shòu)委屈(qū)，宗务委员会决(jué)议你们(men)的功绩升降，出家道行，自有佛法评(píng)量，不在(zài)世法上来论长(zhǎng)道(dào)短。

今后，我所(suǒ)挂(guà)念的是徒(tú)众的调职，佛光山它不(bù)是政府，但是单位(wèi)多，又有调职制度(dù)，传(chuán)灯会竭(jié)尽所(suǒ)能安排(pái)适能适(shì)任，对于(yú)个人所长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵有所差(chà)，大家都要忍耐。世间难(nán)以论平(píng)等(děng)，我(wǒ)们要(yào)把(bǎ)它(tā)创造成和平、美(měi)满(mǎn)的人生，但也要(yào)看(kàn)在哪个(gè)角度来论平等(děng)。

未(wèi)来(lái)如有不同意见，大家(jiā)要依(yī)循《佛(fú)光山清(qīng)规》，可以(yǐ)更改，但(dàn)要经过大众的同意。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)创业(yè)艰难，事实上我觉得非常(cháng)简易；因为集体(tǐ)创作，我只是众中之一，做时(shí)全力以赴，结果自(zì)然(rán)随缘。

许多人以为我善于(yú)管理，事实(shí)上我只(zhǐ)是懂得”无为而治(zhì)”。感(gǎn)谢大家互助(zhù)合作，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们都没有权力去(qù)管(guǎn)理别(bié)人。

对于世间的一切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜(xī)。总想(xiǎng)，人生(shēng)应该任(rèn)性逍(xiāo)遥，随缘自在，能(néng)够(gòu)与道相应、与法相契，就是最富(fù)有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作(zuò)信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为我深知结(jié)缘的重要，心里只想到处结缘、到处(chù)散播(bō)佛(fú)法种子。我立志兴办各种教育，因(yīn)为(wèi)从小我(wǒ)没有进过正规的学校读书，明白教(jiào)育才能提升自我，改变(biàn)气质。我也发心(xīn)著书(shū)立说，因(yīn)为从(cóng)佛陀(tuó)那里一脉相承的法水流(liú)长(zhǎng)，我不能不把心里(lǐ)的泉(quán)源(yuán)用(yòng)来供应世(shì)间。

我这一生奉行(xíng)”以退为(wèi)进、以众(zhòng)为我、以无为(wèi)有(yǒu)、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟(dì)子(zi)，都应本诸出离心，以出世(shì)的思想(xiǎng)做入(rù)世的事业，生活要求(qiú)简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物(wù)、衣单两斤(jīn)半(bàn)，这许多优良传(chuán)统，都(dōu)合(hé)乎(hū)戒律，都应(yīng)该(gāi)深思(sī)熟记(jì)。佛光(guāng)弟子(zi)不(bù)私自募缘，不私(sī)自请托，不私置(zhì)产业(yè)，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建道场，不私交信者，大家(jiā)都能这样做(zuò)到(dào)，佛(fú)光山(shān)的法脉会更加光(guāng)耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该(gāi)好好奉行(xíng)。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞(sāi)法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相上(shàng)的(de)无(wú)常，一切都不是我(wǒ)的，不要对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多(duō)留意(yì)、太多分别。时时以众(zhòng)为我(wǒ)，以教为命，在佛道上(shàng)安(ān)身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好(hǎo)，金(jīn)钱、物质(zhì)，尽量与人结缘(yuán)，因(yīn)为那是人(rén)间(jiān)共(gòng)有的财富。对于(yú)财务经济，点滴归公(gōng)，我们每个(gè)人(rén)一切(qiè)都是常住供应，公杂费包括哪些费用，公杂费包括哪些日用品不(bù)需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望(wàng)徒(tú)众不要(yào)为(wèi)世间这种衣食住(zhù)行太多的分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十(shí)方(fāng)，不要保(bǎo)留(liú)，这才是佛光山未来(lái)的平安之道。除了(le)道粮(liáng)需要以外，如(rú)果还有净财，一律都布施文(wén)化、教育(yù)、慈(cí)善。佛光山取之(zhī)十方、施之十方，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤独(dú)，或(huò)随(suí)缘做(zuò)些施舍予贫困民(mín)众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人(rén)间(jiān)的不(bù)幸，急(jí)难救助，这是理所当然要给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有(yǒu)的(de)别(bié)分(fēn)院道场，都不是(shì)国有的，也不(bù)是(shì)租借(jiè)的，都是(shì)常住陆续以(yǐ)净资购(gòu)买(mǎi)。所有(yǒu)一切(qiè)全为(wèi)佛光山常住所有，没有与(yǔ)人合(hé)股共业(yè)。没有牵(qiān)连(lián)，也没有借贷(dài)，常住(zhù)开(kāi)山以来(lái)，从未向外借贷。

对于那许多(duō)别分院道场都要好好辅导、整(zhěng)修，给予(yǔ)信徒(tú)方便(biàn)。如果实在不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的(de)同意，把(bǎ)它(tā)结束，净财集(jí)中到教(jiào)育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道友都不共(gòng)金钱(qián)来往，要有来往(wǎng)就是布施，没(méi)有偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛(fú)陀，以(yǐ)佛(fú)陀(tuó)为我的导(dǎo)师，为我(wǒ)的(de)道路。未(wèi)来，大家(jiā)在佛(fú)道的(de)修学(xué)上(shàng)，佛(fú)陀、十大弟子都是我们(men)的榜样(yàng)，佛(fú)教的宗门祖师都是我们的(de)模范。在佛法的弘传(chuán)上(shàng)，世界各地的(de)道场，要尽量给予本土化(huà)，请当地徒众住持；我(wǒ)对人(rén)间佛教的所有言教，都要能公杂费包括哪些费用，公杂费包括哪些日用品传(chuán)达到(dào)家家户户，为(wèi)人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净(jìng)化的(de)、善美的，凡(fán)有助于幸福人生增进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们(men)增上缘的力量(liàng)；无常(cháng)，不是(shì)定型(xíng)的，可以(yǐ)改变我们未来的(de)一切，促进人生的美好。

空，不是(shì)没有，空是建设有的，要空(kōng)了(le)才有(yǒu)，我一生(shēng)一无所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必然是(shì)未(wèi)来(lái)人类世(shì)界的一(yī)道光明；说(shuō)好话(huà)是真，做好事是善，存好心(xīn)是美，让三好运动的真善美要在社会里(lǐ)生(shēng)根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力(lì)做到(dào)，让戒定慧在我们(men)的(de)心里成长，以实践菩(pú)萨(sà)道做(zuò)为(wèi)我们人间的修行。

人(rén)间佛教(jiào)的(de)本源发自于佛(fú)陀，现(xiàn)在(zài)已经成为普遍(biàn)的气候，所以佛光山(shān)、佛(fú)光(guāng)会(huì)的发展，必定(dìng)会成为佛教界(jiè)一(yī)个正派(pài)的团体(tǐ)。

但世间的人(rén)事各(gè)有所执，自古以来，在印(yìn)度就有上座部、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在(zài)教义(yì)上实践理念(niàn)各有不同，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是非(fēi)上较量(liàng)，那完全不能契合(hé)佛心。

假如你们有(yǒu)心，为(wèi)团结佛光僧信四(sì)众，可以效法过去(qù)古德圣贤成立一(yī)个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则是看(kàn)后代(dài)行人的作为，如果后(hòu)来的人对佛教有(yǒu)所贡(gòng)献(xiàn)，又众望所归，有个(gè)当代佛教的宗派来为佛(fú)教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不(bù)可。

对人间(jiān)佛教弘法(fǎ)事业方(fāng)法有(yǒu)所不满意的，所谓”我(wǒ)执(zhí)已除，法(fǎ)执难改”，要(yào)另(lìng)立(lì)门户，我(wǒ)们也要有(yǒu)雅(yǎ)量(liàng)接受(shòu)这(zhè)种(zhǒng)佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不(bù)要给予排(pái)挤，还是(shì)要给予包容。

我们(men)的理念(niàn)不在于自我的(de)成就，是在于佛法能够(gòu)传承(chéng)，不(bù)分男(nán)女老少。在(zài)”佛光大(dà)道”上(shàng)，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛光山(shān)的(de)僧众比(bǐ)丘、比丘(qiū)尼要担纲(gāng)，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人才，有(yǒu)所发挥(huī)，彼(bǐ)此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛(fú)光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎(hū)八正道精神意义(yì)的事业，都(dōu)要鼓励并(bìng)且帮助他们(men)发(fā)展。

佛光会永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于空有是(shì)一体两面(miàn)。

佛(fú)光山已(yǐ)经推行民(mín)主的(de)制度，今后佛光山和佛光(guāng)会的领导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大众意见为(wèi)归。

我倡导”平(píng)等”，深(shēn)信男女、贫(pín)富(fù)都在平(píng)等之(zhī)中，不可以有所歧(qí)视。众生皆有佛(fú)性，情与无情(qíng)，都(dōu)能同圆(yuán)种智，所以我(wǒ)从(cóng)”人(rén)权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平等”的精神。

大(dà)家对山(shān)上的老树、小花，要多(duō)多爱(ài)护(hù)，山(shān)下的(de)村民、百(bǎi)姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡(shàn)养(yǎng)的老人要时常慰(wèi)问，对开山(shān)的诸长(zhǎng)老要给予尊(zūn)重。

我对两(liǎng)岸视如(rú)一家，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希(xī)望(wàng)把美好(hǎo)的因缘留给人间，把佛法的情谊留(liú)给信(xìn)者(zhě)，把信心(xīn)的(de)种子留给自己，把无上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希(xī)望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把(bǎ)一(yī)切的心意留在人间。人间佛(fú)教的(de)事业：如办(bàn)大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老(lǎo)育幼(yòu)等，凡有利于社(shè)会公共事(shì)业的都应该(gāi)交(jiāo)由教团担当，给(gěi)予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常(cháng)去礼拜(bài)。我对社会的文教(jiào)、公益数数尊(zūn)重，所以有(yǒu)一个公益信(xìn)托教育基(jī)金，现在(zài)已有新台币十余亿元，除(chú)了少数由信(xìn)众发(fā)心捐赠，全由(yóu)过去的稿费(fèi)和(hé)一笔(bǐ)字义(yì)卖所得(dé)。

今后，山上(shàng)的长老可(kě)以(yǐ)护持(chí)，也希望佛(fú)教人(rén)士(shì)或热(rè)心公益者的(de)遗产都可以参(cān)与进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更(gèng)能造福全民，成(chéng)为社会的(de)一股清流。

像(xiàng)真善美传播贡(gòng)献奖、三好校园(yuán)奖、全球华文文学(xué)星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项(xiàng)目(mù)，只要(yào)经济许(xǔ)可，将来都可(kě)以设立。

我们对于社会总(zǒng)要增加养(yǎng)分，这是每一个佛(fú)教徒不可以(yǐ)推却的(de)责任。

在教育(yù)上，开支(zhī)最(zuì)浩繁的，就(jiù)是常(cháng)住办的几所(suǒ)大学、中(zhōng)学等；若(ruò)有缘分(fēn)，无(wú)条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不(bù)可买卖(mài)；

如果卖学校，对那(nà)些募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对佛光山(shān)的(de)名誉不(bù)好，会给人(rén)批评。对于协助佛光山文化教(jiào)育发展的社团，如有兴(xīng)办，应该量力补助(zhù)，以(yǐ)使(shǐ)其有心人更(gèng)加团(tuán)结。

如有(yǒu)良言(yán)建议，甚至(zhì)批评，只要是善意的(de)，也(yě)不要(yào)排拒，要以(yǐ)闻过则喜的(de)雅量接(jiē)受，我(wǒ)们总要接(jiē)受(shòu)大家的意见，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保(bǎo)组的同道们在(zài)那里做(zuò)资源回收(shōu)分类，看到(dào)工程组的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入(rù)，任劳任怨(yuàn)，实在是(shì)山上成功的动(dòng)力(lì)，我只有感动、感激。

没有大家(jiā)的(de)发心，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后(hòu)，对于客堂的接待(dài)，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教育(yù)训练，以使我们的教团(tuán)更增臻(zhēn)完美。

所以(yǐ)，集体创作的(de)精(jīng)神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在，大家要互助互(hù)敬(jìng)、共(gòng)存(cún)共荣(róng)，那才(cái)是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大众(zhòng)受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师(shī)，经过多少(shǎo)磨难(nán)到达(dá)日本弘法传播文(wén)化，在(zài)七十五(wǔ)高龄(líng)，自知归乡无(wú)望(wàng)，他(tā)写(xiě)下(xià)遗偈(jì)：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸(zhū)佛子(zi)，共结(jié)来缘(yuán)。”

在人生的生命之流(liú)里，如同大江东去，终(zhōng)会有(yǒu)再(zài)回来(lái)的一日(rì)，人的生命一期圆(yuán)满，还会有另一期生命的开始。人类不(bù)能独居于(yú)世间，生活需(xū)要士农工商(shāng)的供应，生存(cún)需要(yào)地水火风的助(zhù)缘；

大自然(rán)里(lǐ)，日月星(xīng)辰、山河大地，都是我们的生(shēng)命，大家要(yào)爱(ài)惜(xī)我(wǒ)们(men)所居住的地球，要帮助地球(qiú)上的一切众生，因为他们(men)都是曾经给我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有带(dài)去”，回(huí)顾自(zì)己这一生，我不(bù)知道(dào)曾为人间(jiān)带来什(shén)么？但我带走(zǒu)了(le)人间(jiān)多少的欢(huān)喜、多(duō)少的善缘(yuán)。

我难以忘记多(duō)少信徒对我(wǒ)的(de)喜舍、对我的护(hù)持(chí)、多少同门的祝福(fú)，我也难(nán)以忘记刻骨铭心的(de)助(zhù)缘(yuán)。我这一生所受(shòu)到的佛恩(ēn)、友谊，真是(shì)无比浩(hào)荡，我应该在人(rén)间活得很有价(jià)值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此上报四重恩。现在(zài)，我(wǒ)虽(suī)然带走了你们对我的尊重，带(dài)走了你们给(gěi)我(wǒ)的缘分，带走了(le)你(nǐ)们对我的关怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不(bù)作、唯法所(suǒ)依”，又如(rú)传法(fǎ)说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲，开花结(jié)果时，光照寰宇(yǔ)周”，希(xī)望大家(jiā)都(dōu)能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法(fǎ)”，凡我信(xìn)者，要实(shí)践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平(píng)、正义(yì)、发心(xīn)、行佛(fú)……这(zhè)些都(dōu)是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我(wǒ)一生(shēng)虽然遭逢(féng)大时代的种种考验，但我感到(dào)人生非(fēi)常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无(wú)；我体会”四(sì)大皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人生”花(huā)开(kāi)四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲(shēng)享受(shòu)，但其实吾(wú)人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉(jué)得在佛法里的禅(chán)悦(yuè)法喜(xǐ)，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生(shēng)的最后，我没有舍(shě)利(lì)子，各种繁文缛节一概(gài)全免，只要写上简单几(jǐ)个字，或是有心对(duì)我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果(guǒ)大(dà)家心中有人(rén)间佛(fú)教，时时奉(fèng)行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我(wǒ)最好(hǎo)的(de)怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最(zuì)后(hòu)我所挂念(niàn)的(de)，除(chú)了信众(zhòng)的(de)幸福安(ān)乐，要重(zhòng)视世界(jiè)各地办的大(dà)学(xué)，这(zhè)是(shì)我们的(de)根(gēn)本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院的(de)师生，他们(men)未来都是未来佛光(guāng)山菩(pú)提种子，要(yào)他们健全(quán)、发心，人间佛(fú)教才能长久与天(tiān)地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不(bù)容倾(qīng)倒，慧灯不可(kě)熄灭(miè)，期愿大家(jiā)未来(lái)都(dōu)能(néng)在人(rén)间佛教的(de)大道上(shàng)继(jì)续精进，大(dà)家相互(hù)勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最(zuì)后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟(zhōu)；问我(wǒ)一生何所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛(fú)光山(shān)开(kāi)山寮(liáo) （本文(wén)于二(èr)Ｏ一三(sān)年(nián)完稿）

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