子不学,非所宜(yí)什么意思，子不学,非所宜这句话是什么(me)意(yì)思是小孩子不肯好(hǎo)好学习，是很不应该的。

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子不学,非所宜什么意思(sī)，子不学,非所(suǒ)宜这句(jù)话是什么(me)意思(sī)

　　出自《三字(zì)经》，是中国的传统启蒙教材。

　　本文整理了节选内容及译(yì)文，欢(huān)迎大(dà)家阅读。

　　【作(zuò)者】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性相(xiāng)近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教(jiào)之(zhī)道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断(duàn)机杼(zhù)。

　　窦(dòu)燕山(shān)，有义方。

　　教五子，名俱(jù)扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学(xué)，非所(suǒ)宜(yí)。

　　幼不学，老(lǎo)何为(wèi)。

　　玉不(bù)琢，不(bù)成器(qì)。

　　人(rén)不(bù)学，不知义。

　　为人子，方少(shǎo)时。

　　亲(qīn)师友，习礼仪。

　　香(xiāng)九龄(líng)，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之初，禀性本身都是善(shàn)良的。

　　天性也都相差不(bù)多，只是后天所处的环境不同(tóng)和所受教育不同，彼(bǐ)此(cǐ)的习(xí)性才形成了巨大的差别。

　　如果从(cóng)小(xiǎo)不好好(hǎo)教育，善良的(de)本性就会(huì)变坏(huài)。

　　为了使人不(bù)变坏，最重要的方法就是(shì)要(yào)专心(xīn)一(yī)致(zhì)地(dì)去教育孩子。

　　战国时，孟子的(de)母亲，曾(céng)三次(cì)搬(bān)家(jiā)，是为了(le)使孟子有个好的(de)学习环境。

　　小孩子(zi)不肯好好学(xué)习，孟母(mǔ)就折断了织布的机(jī)杼来(lái)教育孟子。

　　五代时，燕(yàn)山人窦禹(yǔ)钧教(jiào)育儿子很有方(fāng)法，他教育的五个儿子都很(hěn)有成就，同(tóng)时科举成名。

　　仅仅是(shì)供养儿女(nǚ)吃穿，而不(bù)好(hǎo)好教育，是父母的过错。

　　只(zhǐ)是教育，但不严(yán)格要求就是(shì)做老师的懒惰了。

　　小孩子不(bù)肯好好(hǎo)学(xué)习，是(shì)很不应该的。

　　一(yī)个(gè)人倘若小时候不好好(hǎo)学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，那么(me)到老的时候都很难(nán)有(yǒu)所作(zuò)为的(de)。

　　玉不打磨雕刻，不会成(chéng)为(wèi)精美的(de)器物；

　　而人要是不(bù)懂得(dé)学习，以自己的知(zhī)识、技能来(lái)实现(xiàn)自己的价值，就(jiù)不懂得礼仪，不(bù)能成才(cái)。

　　做儿(ér)女的(de)，从(cóng)小时候就要亲近老师和朋(péng)友，以便从他们那里学习(xí)到许多为人处事的礼(lǐ)节和知识。

　　东汉人黄香九岁(suì)时(shí)就知道孝敬父亲，替父亲暖被(bèi)窝。

　　每个孝顺父母的人都(dōu)应该实行和效仿。

　　汉代人孔融(róng)四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种(zhǒng)尊敬(jìng)和友爱兄长的道(dào)理，是(shì)每个(gè)人从小(xiǎo)就应(yīng)该知道的。

子不学,非所宜是什么意思?

　　1、“子不学(xué),非所宜。

　　又不(bù)学(xué),老何为。

　　玉不(bù)琢,不成器,人(rén)不学不知义“的意思是：小孩子不肯好好(hǎo)学习，是(shì)很不应该的。

　　一个人倘若小(xiǎo)时候(hòu)不(bù)好好(hǎo)学习，到老的时候(hòu)既不懂做人运耐(nài)的(de)道理，又无知识(shí)，能有什么用呢？玉不打(dǎ)磨雕刻(kè)，不会(huì)成为精美的器物；人若是不学习(xí)，就不(bù)懂得礼仪，不能成(chéng)才。

　　子不(bù)学,非所宜什(shén)么意思，子不学,非所宜这句(jù)话是什么意思是小孩子不肯好好学习，是很不(bù)应该(gāi)的。

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子不学,非(fēi)所宜什么意思，子(zi)不学,非所(suǒ)宜这句(jù)话是(shì)什么(me)意思

　　出自《三字经(jīng)》，是中国(guó)的传统启蒙教材。

　　本文整(zhěng)理了节选内容及(jí)译文，欢迎(yíng)大(dà)家阅读。

　　【作者(zhě)】王应麟

　　人之初，性本(běn)善。

　　性相近(jìn)，习相远(yuǎn)。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以(yǐ)专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子(zi)不学，断机杼。

　　窦燕(yàn)山(shān)，有泽连斯基身高是多少 泽连斯基有政治头脑吗(yǒu)义方。

　　教五子，名(míng)俱扬。

　　养不(bù)教(jiào)，父(fù)之过。

　　教不(bù)严，师之(zhī)惰。

　　子(zi)不学(xué)，非所(suǒ)宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉(yù)不琢，不成器(qì)。

　　人不学，不(bù)知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友(yǒu)，习礼仪。

　　香九龄，能温席(xí)。

　　孝于亲，所当执。

　　融四(sì)岁，能让(ràng)梨。

　　弟(dì)于(yú)长，宜先(xiān)知。

　　人出生之初，禀性(xìng)本身都是善良的。

　　天(tiān)性也都相差(chà)不多，只是后天所处的(de)环(huán)境不(bù)同和所受(shòu)教育不同(tóng)，彼此的习性才(cái)形(xíng)成了巨大的差(chà)别。

　　如果从小不好好教育，善(shàn)良(liáng)的(de)本性就会变坏。

　　为了(le)使人不(bù)变坏，最重要(yào)的方(fāng)法就是要专(zhuān)心一致地(dì)去(qù)教(jiào)育孩(hái)子。

　　战国时，孟子的(de)母亲，曾三次搬家，是为了使(shǐ)孟子(zi)有个好的学习环境。

　　小孩子(zi)不肯(kěn)好好学习，孟母就(jiù)折断了织布的机杼来教育孟子。

　　五代时，燕山人(rén)窦禹钧教育儿子很有方(fāng)法(fǎ)，他教育的五个(gè)儿子都很有成就，同时科举(jǔ)成名(míng)。

　　仅仅(jǐn)是(shì)供养儿女吃穿，而(ér)不好好(hǎo)教育(yù)，是父母的过(guò)错。

　　只是教育(yù)，但不严格要求就是(shì)做老师的懒惰了。

　　小孩子不肯好好学习(xí)，是很不应该(gāi)的(de)。

　　一个人倘若小(xiǎo)时候(hòu)不好好学(xué)习，到(dào)老的(de)时候既不懂做人的道(dào)理，又无知识，那么到老的(de)时(shí)候都很难(nán)有所(suǒ)作为的。

　　玉不打磨(mó)雕(diāo)刻(kè)，不(bù)会成为精美的(de)器物；

　　而人要是不懂得学习，以自己的知(zhī)识、技能来实现(xiàn)自己的价(jià)值(zhí)，就不懂得礼仪，不能成才(cái)。

　　做儿女的，从(cóng)小时候就要亲近(jìn)老师和朋友(yǒu)，以(yǐ)便(biàn)从他们(men)那里(lǐ)学习到(dào)许(xǔ)多为人处事(shì)的礼节和(hé)知(zhī)识。

　　东汉人黄香九岁(suì)时就(jiù)知(zhī)道孝(xiào)敬父(fù)亲，替父(fù)亲暖被窝。

　　每个孝顺父母的(de)人都应该实行和效仿(fǎng)。

　　汉代(dài)人孔(kǒng)融(róng)四岁时(shí)，就知道把大的梨让给哥(gē)哥吃，这种(zhǒng)尊敬和友爱兄长的(de)道理，是每个人从小就应该知道的。

子不学,非所(suǒ)宜是什么意思?

　　1、“子(zi)不学,非所宜。

　　又不(bù)学,老何为(wèi)。

　　玉不(bù)琢,不成(chéng)器(qì),人不学不知义“的意思(sī)是：小(xiǎo)孩子(zi)不肯好好(hǎo)学习，是(shì)很不应(yīng)该的。

　　一个人倘若小(xiǎo)时候(hòu)不(bù)好(hǎo)好学习(xí)，到老的(de)时候(hòu)既不懂(dǒng)做(zuò)人(rén)运耐(nài)的道理，又无知识(shí)，能有什么用呢？玉不打磨雕(diāo)刻，不会成为精美的器物；人若是不学(xué)习(xí)，就不(bù)懂得礼仪，不能成才。

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