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　　“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可(kě)，方(fāng)不可方可”的意思是：生就是死，死(sǐ)就是生，可以就是(shì)不可以(yǐ)，不(bù)可(kě)以就是(shì)可(kě)以。

　　出自庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子的哲学(xué)观点，庄子(zi)只承认绝对运(yùn)动，否定相对静止。

　　在道家(jiā)观点(diǎn)中，这代(dài)表了事物(wù)没有绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲学的角度(dù)，这(zhè)属(shǔ)于(yú)一种相(xiāng)对主(zhǔ)义(yì)诡辩(biàn)论(lùn)。

　　在马克思主义世界观中，“方(fāng)生方死”的观点(diǎn)承认(rèn)事物(wù)都在不(bù)停地运动(dòng)变(biàn)化，但否认了相对静止的存(cún)在，否认事物运动变化(huà)中也存在(zài)相对稳定性。

　　这种观点会(huì)导致相(xiāng)对主义诡辩论。

方(fāng)生方死 方死方(fāng)生 方可方不可 方(fāng)不(bù)可方可是(shì)什么意思?

　　意思(sī)是(shì)：万事万物正在不(bù)断地(dì)出生(shēng)成长，也在不断(duàn)地死亡(wáng)消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说(shuō)：“日方中方睨，物(wù)方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生方死，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方可方不可(kě)，方不可(kě)方可(kě)。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙(sūn)。戊戌年是哪一年

　　“齐物论”包含(hán)齐物与齐论两个意思。

　　庄(zhuāng)子(zi)认(rèn)为(wèi)世界万(wàn)物包括(kuò)人的品性(xìng)和感情(qíng)，看起来(lái)是千差万别，归根结(jié)底(dǐ)却又是齐一的，这就是“齐物”。

　戊戌年是哪一年　庄子还认为人(rén)们的各(gè)种看法和观点(diǎn)，看起(qǐ)来也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了(le)我们遵循(xún)的逻辑秩序是(shì)暂时的、不可持(chí)续(xù)的、不(bù)稳定的、必(bì)然会失序的(de)（几十年时间(jiān)）、一(yī)种(zhǒng)难以坚持的行为(wèi)。

　　如(rú)果在感知逻辑秩序中，这(zhè)种(zhǒng)逻辑秩做判序中没(méi)敏胡链有(yǒu)生(shēng)存与死亡，只有感(gǎn)知(zhī)的形态(tài)与内容。

　　这意味着，感知的(de)逻辑秩序是可(kě)持续的、稳定的、活跃的(de)，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果(guǒ)人(rén)类执(zhí)行(xíng)的是感知的(de)逻辑秩序，那存(cún)在(zài)状态就是稳(wěn)定的、活(huó)跃的、可持续(xù)的(de)，整(zhěng)体状态就是(shì)有序的存(cún)在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡的(de)紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为(wèi)了生存权(quán)的激烈、残酷(kù)的竞争。

　　两种秩(zhì)序显(xiǎn)然(rán)是(shì)两种不同的存(cún)在形态(tài)。

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