什么叫(jiào)人(rén)文关(guān)怀，人文关怀体(tǐ)现在(zài)哪(nǎ)些方面是关注人的生存与(yǔ)发(fā)展的。

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什么叫人文(wén)关怀，人(rén)文关怀体现(xiàn)在哪些方面

概念(niàn)起源

　　人文关怀(huái)，一般认(rèn)为发端于西方的人文(wén)主义传(chuán)统(tǒng)，其核心在于肯定人性和人的价(jià)值，

　　要(yào)求人的(de)个性解放和自由平(píng)等(děng)，尊重(zhòng)人的理性思考，关(guān)怀人的(de)精神生活(huó)等。

　　在思想(xiǎng)政治(zhì)工作视野(yě)中，人文关(guān)怀是指尊重(zhòng)人(rén)的(de)主体地位和个性差异，关心(xīn)人丰富多样的个体需求，激发人(rén)的主动性积极性创造性(xìng)，促(cù)进人的自由全面(miàn)发(fā)展。

　　具体(tǐ)来说，包括层(céng)层递进又密切(qiè)相(xiāng)关的几层(céng)涵义(yì):

　　1、承认(rèn)人不仅作(zuò)为一种物质生命的(de)存在(zài)，更是(shì)一种精神(shén)、文化的(de)存在(zài)。

　　2、承认人无论是在推动社(shè)会发展还是实现自身(shēn)发(fā)展(zhǎn)方面(miàn)都居于核心(xīn)地位或支(zhī)配地位。

　　3、承(chéng)认人的价值(zhí)，追求(qiú)人的社会价值(zhí)和个体价值(zhí)的统一(yī)、作为手段和目的的统(tǒng)一。

　　4、尊重(zhòng)人的主体(tǐ)性。

　　人(rén)不仅是(shì)物质生活的(de)主(zhǔ)体(tǐ)，也是政治生(shēng)活、精神生(shēng)活乃至整(zhěng)个(gè)社会(huì)生活的主体，因而也是改(gǎi)善人的生活、提高人的生活品质的主体。

　　5、关心人的多方(fāng)面、多层次的(de)需要。

　　不(bù)仅关心人物质层面的需要，更(gèng)关心人精神文化(huà)层面(miàn)的需要;不仅创造(zào)条件满足人的(de)生存需要、享受需要，更着力于人的(de)自我发(fā)展、自我完善需要的满足。

　　6、促进人的自由(yóu)全面发展。

　　人的全面发展应当(dāng)是(many的比较级和最高级怎么写，much的比较级和最高级shì)自(zì)由、积极、主动的发(fā)展，而不是由外力强制(zhì)的发展;是(shì)各方面素质都得到较好的(de)发展或达(dá)到(dào)一(yī)定(dìng)水平的发(fā)展(zhǎn);是在承认人(rén)的差异性、特(tè)殊性基(jī)础上(shàng)的全面发展，是与个性发展相辅相成(chéng)的全面(miàn)发(fā)展。

　　人文主义(yì)是以人为本位的世(shì)界(jiè)观，集中体现为对人(rén)本身的关(guān)注、尊重和(hé)重视，它着(zhe)眼(yǎn)于生命关怀，着眼于人性，注(zhù)重人的存在(zài)、人的(de)价值、人的(de)意义尤其是人的心灵、精神和情感。

　　人既是社会的主体、历史(shǐ)的主体(tǐ)，又是自身存在的(de)价(jià)值主体，人不同(tóng)于一般(bān)的物，它(tā)的根本是内在而非外在，因此(cǐ)，文明建设的根本是精神。

　　人文精神(shén)倡导把情感看作人的基本存(cún)在方式，社(shè)会要(yào)关注人的精神(shén)状(zhuàng)态和内在需求，避免(miǎn)人的异化。

　　改革开放以来，我(wǒ)国经济飞(fēi)速发展，人民的物质生活水平得到了极大的提高(gāo)，物质(zhì)文(wén)明的进步使人们的衣食之忧得到(dào)解决，市场(chǎng)化为人们带(dài)来了丰厚(hòu)的利润(rùn)与物质的享受(shòu)，但市场经济的实用性与功利性特征，又导(dǎo)致(zhì)了人文精神(shén)的弱化(huà)和消解。

　　所以(yǐ)，在(zài)市(shì)场经济条件下，在现代(dmany的比较级和最高级怎么写，much的比较级和最高级ài)社会的(de)激(jī)烈竞争中，一方面(miàn)是人们对精神情感关怀(huái)的迫切需(xū)要必将替代对物质(zhì)生活的迫切需(xū)要，另一方面却是(shì)这种需(xū)要与社会所能提供之(zhī)间的深刻矛盾。

　　因此，在1994年1月的全(quán)国宣传工作(zuò)会议上，江泽民(mín)总书记对(duì)宣传工作提出了以科学的理论武(wǔ)装(zhuāng)人，以正确(què)的(de)舆论(lùn)引导人，以高尚(shàng)的精神塑造人(rén)，以优秀的作品鼓(gǔ)舞人的要求，这一思想立足(zú)于人的自身建(jiàn)设尤其(qí)是精神文明(míng)建(jiàn)设(shè)，真(zhēn)正做到了高(gāo)瞻远瞩，体(tǐ)现出了最高领导(dǎo)者的远(yuǎn)见卓识，具有深远的意义。

　　新闻报道(dào)作(zuò)为最重要的宣传途径和最常见(jiàn)的(de)文化载体，应当担负起历史的重任，体现出深刻的人(rén)文(wén)关怀。

　　与此同时，人文精神的贯注又(yòu)将深化新闻主题(tí)、扩充新闻内涵、提升(shēng)报道品味(wèi)、引发读者的思考与共鸣，从而完成新闻(wén)信息价(jià)值和(hé)文化价值(zhí)的双重构建，使新(xīn)闻报道赢得更多的读者(zhě)，为自身的发展开拓更(gèng)为广阔(kuò)的天地。

　　从这一点来说，走进市场与人(rén)文关(guān)怀并不(bù)矛(máo)盾，二者之间的关系是互(hù)动的(de)。

　　人文(wén)关(guān)怀的(de)其核心在于肯定(dìng)人性和(hé)人的价(jià)值。

　　要求人的个性解放和(hé)自(zì)由平(píng)等，尊(zūn)重人的(de)理性思(sī)考，关怀(huái)人(rén)的精神生活等。

　　在思想政(zhèng)治工作视野中(zhōng)，人(rén)文关怀是指尊重人的主(zhǔ)体地位和个(gè)性差异，关心人(rén)丰富多(duō)样的个(gè)体需(xū)求，激发人的主动性积极性创造性，促(cù)进人的自(zì)由全面发(fā)展。

　　人(rén)文关怀的提出，体现了(le)执政党对(duì)人的关怀(huái)、社(shè)会对人的关爱，严肃(sù)的思想政治工作(zuò)开始关心(xīn)人(rén)内心的感受，引导人们正确对(duì)待自(zì)己、他人和社会，正确对待困难、挫折和荣誉。

人(rén)文关(guān)怀(huái)是(shì)什么意思？

　　人文关(guān)怀就是对人的生存状(zhuàng)况的关怀、对人的尊严与(yǔ)符合人性的生活条件的(de)肯定，对人(rén)类的解放与自由的(de)追求。

　　人文关怀，一(yī)般认为发(fā)端于西方的人文主义(yì)传统，其(qí)核(hé)心(xīn)在于(yú)肯定人性(xìng)和人(rén)的价值。

　　人文关(guān)怀(huái)是对人的生存(cún)状况的关注(zhù)、对人的尊(zūn)严与符(fú)合人(rén)性的生活条件(jiàn)的(de)肯定和(hé)对人类(lèi)的(de)解放与自由的追求等等。

　　扩(kuò)展资料(liào)

　　在中国，人(rén)文关(guān)怀精神在(zài)西周初(chū)期就已经初见端(duān)倪，到春秋后(hòu)期逐渐形(xíng)成，自此以后，在中国(guó)社会和中(zhōng)国(guó)文化中(zhōng)经久不衰(shuāi)，成为(wèi)中(zhōng)国文化的精神和(hé)灵魂。

　　中国古代《周易(yì)》书(shū)中最早出现人文一词，意指人际间相互关系准(zhǔn)则。

　　在中国传统人(rén)文(wén)关(guān)怀(huái)思(sī)想中，在处(chù)理人与(yǔ)人之(zhī)间的关系方面，提出了忠义(yì)理智(zhì)信等(děng)规范，在处世立身方面提出诸如自强、知耻(chǐ)、明智、节制等规范，同时，在(zài)远神近(jìn)人、以人为本、注重(zhòng)人对(duì)于真善的追求等方面做出了规(guī)范和警示。

　　儒家主张把精力集中到人事方(fāng)面，提倡以礼治国、以礼(lǐ)行世，为儒家文(wén)化开辟了一条远神而近(jìn)人的人(rén)文主(zhǔ)义道(dào)路。

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