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  “本(běn)来无(wú)一物(wù),何处(chù)惹尘埃”意思是(shì)本来就是四大皆空,到哪里(lǐ)染上(shàng)尘埃。

  这(zhè)句话(huà)形容了世上(shàng)本来就是空(kōng)的,看世间万物无不是一个(gè)空字,心本(běn)来就是空的(de)话,就无(wú)所谓抗(kàng)拒外(wài)面的诱惑,任何事物(wù)从心(xīn)而过,不留(liú)痕迹。

  出(chū)自唐(táng)代六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

  全(quán)文: 菩(pú)提本无树(sh凸面镜和凹面镜成像的特点是什么呢,凸面镜与凹面镜成像特点ù),明(míng)镜(jìng)亦非台。

  佛性常清净,何(hé)处有尘埃(āi)!身是(shì)菩提(tí)树,心(xīn)为明(míng)镜台(tái)。

  明镜(jìng)本清净(jìng),何(hé)处染尘埃!菩(pú)提本无树,明镜亦非台。

  本来无一物,何处惹尘埃!菩提(tí)只向心觅,何劳向外求玄?听说依此修行(xíng),西(xī)方只在(zài)目前(qián)!《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教(jiào凸面镜和凹面镜成像的特点是什么呢,凸面镜与凹面镜成像特点)义(yì)的诗偈,共有四首(shǒu),载(zài)于《坛经》。

  其中(zhōng)前两首偈是针对神秀(xiù)的(de)《无相偈》所作的,旨在(zài)说明(míng)“凸面镜和凹面镜成像的特点是什么呢,凸面镜与凹面镜成像特点明镜”的(de)清(qīng)净;

  第(dì)三首偈表明顿悟之依据、解(jiě)脱之直道;

  第(dì)四首(shǒu)着重讲修(xiū)行(xíng)方法。

本来无(wú)一物,何必惹尘埃.是什么意(yì)思?全解(jiě)

  意思是本来就没有(yǒu)什么东西,为什么一定(dìng)要(yào)自寻烦恼呢。

  出自——佛(fú)教禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

  原文:菩提(tí)本(běn)塌亮辩无树(shù),明镜亦非台,本(běn)来无一物(wù),何(hé)处(chù)惹尘埃。

  译文:弟子(zi)就如同是菩提树,弟子的心(xīn)灵(líng)就像一座(zuò)明亮的台镜。

  要时时不断地将它掸拂擦(cā)试,不让它(tā)被尘(chén)垢污染障蔽了光明的键御本(běn)性。

  扩展资料:

  背景故(gù)事(shì):

  这个是禅宗(zōng)六祖惠能大师当年刚入佛门修行时(shí),他的师父出题让他们写一首偈语来(lái)阐(chǎn)述自己对佛法的领悟,于是大师兄神秀说:“身是菩提树,心如明镜台(tái),时时勤拂(fú)拭(shì),勿使惹尘埃(āi)。

  ”

  慧能(néng)则(zé)对大师兄的观点提出了不(bù)同的感悟,他说:“菩提(tí)本无(wú)树,明(míng)镜(jìng)亦(yì)非(fēi)台,本来无一物,何(hé)处(chù)惹尘埃(āi)。

  ”

  从(cóng)佛(fú)法的修为(wèi)及境界上来看,慧能的(de)显(xiǎn)然要高得多,所以(yǐ)最终慧(huì)能得到(dào)了师父(fù)的(de)衣钵传授,称为(wèi)禅宗第(dì)六代(dài)法脉传(chuán)承(chéng)。

  大师兄神(shén)秀的(de)诗是这(zhè)样理(lǐ)解的:“身是菩提树,心如明(míng)镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘(chén)埃”。

  意(yì)思(sī)是:弟子就如同是菩提树(shù),(释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟),弟子的心灵就象一座明亮(liàng)的台镜,要(yào)时时不断(duàn)地将它掸拂擦试,不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的(de)本性(xìng)(十年树木百年树人(rén)就是(shì)出于此)。

  而(ér)慧(huì)能(néng)则这样来解(jiě)释:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处(chù)惹尘埃。

  ”意思是:菩(pú)提树不是菩提树,而是原本(běn)比喻智(zhì)慧的,明亮的镜子本来就不是镜子,而是比喻(yù)清静的心的。

  我们的心(xīn)本来就是团缺清静的,那(nà)里(lǐ)会染上什(shén)么尘(chén)埃呢?

  二者(zhě)的(de)差(chà)异在于,神(shén)秀要借助具体的物体意象(xiàng)来表达自(zì)己感悟,而慧(huì)能则(zé)超越(yuè)了神秀的境界,不需要比喻,直接看到(dào)事物(wù)的本(běn)质了(le)。

  参考(kǎo)资料来源:百度百科—菩提本无树

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