人死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是(shì)什么意(yì)思是尾七指(zhǐ)的是人去世后的第(dì)四十(shí)三日，即人死后七七四十九(jiǔ)天的(de)最(zuì)后七天(tiān)的。

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人死(sǐ)后尾七是什么意思，头三尾七是什么(me)意思

　　尾七指的是人去(qù)世后的(de)第四十三日，即人(rén)死后七七四十九天的最后七天(tiān)。

　　中国人的(de)丧殡(bìn)习俗，是根据死者去世的时(shí)间，再配合天干地支(zhī)计(jì)算出来的日子及时辰。

　　然而习(xí)惯上大家都认为“头七”指的是人去世后的第七(qī)日；

　　尾七是(shì)人死后七七四(sì)十(shí)九天的最后七(qī)天。

　　“一七(qī)”，即(jí)人(rén)死后七(qī)日，丧家举行(xíng)隆(lóng)重仪式，设灵位(wèi)、供(gōng)木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火，到(dào)三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或(huò)称谓，或上(shàng)坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮(chǔ)进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办(bàn)酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般(bān)从(cóng)简。

　　这(zhè)天(tiān)家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭(jì)过此七，烧(shāo)七(qī)即完成(chéng)。

　　丧家举行隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有(yǒu)到(dào)坟前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道建坛祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什(shén)么意(yì)思

　　头七指的(de)是(shì)人(rén)去世后的第七日，最后一个(gè)七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家(jiā)每隔七(qī)天就要举行一饥(jī)答(dá)次烧(shāo)纸祭奠(diàn)，共有7次(cì)，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七(qī)”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗(sú)以(yǐ)为(wèi)人死后(hòu)其(qí)魂(hún)魄犹(yóu)存，在(zài)七七四十(shí)九天(tiān)前，死者(zhě)的阴魂要回家一(yī)次，具体时间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香烛酒食(shí)摆好，在地上铺一层炭灰(huī)或草(cǎo)木灰，用以检验(yàn)死者回来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿(gān)一根(gēn)，隔(gé)一(yī)尺(chǐ)贴纸钱一张，立(lì)在(zài)门口台阶上(shàng)或插于死者落气之屋(wū)的房檐下，据说阴魂见此就(jiù)会(huì)进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的鸡(jī)蛋(dàn)置于房(fáng)屋角(jiǎo)，以此(cǐ)贿赂殃神(shén)（俗称(chēng)鸡(jī)脚(jiǎo)神(shén)），让死者鬼魂在家(jiā)里多待一(yī)会(huì)儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每(měi)隔七天做一次(cì)佛(fú)事(shì)，设斋(zhāi)祭莫死者(zhě)，依(yī)次(cì)至七七(qī)四(sì)十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流(liú)行(xíng)。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧葬(zàng)礼仪中(zhōng)的(de)一(yī)俗，丧家(jiā)逢七举行道场功德(dé)，为亡(wáng)者修福(fú)，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活动(dòng)颇(pǒ)多(duō)，而且有简易与隆重之(zhī)分。

　　“一七(qī)”，即(jí)人(rén)死(sǐ)后(hòu)七日，丧家举行隆重(zhòng)仪(yí)式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人(rén)备酒馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或(huò)上坟焚轮(lún)肢(zhī)世香(xiāng)接亡灵回(huí)家，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七中，五七祭仪(yí)尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；有金山、银山(shān)，山上(shàng)饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿(ná)到墓前(qián)焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六防晒衣买什么颜色的好，七种颜色防紫外线排行七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七(qī)”, “断七”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度百科—烧(shāo)七

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