春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是(shì)战国(guó)是春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子，一说(shuō)是战国魏国邺地(dì)（河北临漳(zhāng)）人(rén)；一说(shuō)陈国郸(dān)城（河南(nán)郸(dān)城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云(yún)阳（陕(shǎn)西石泉县）人的(de)。

　　关(guān)于春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国(guó)人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战国(guó)以及(jí)春(chūn)秋战(zhàn)国(guó)时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪(nǎ)国人呢(ne)，春秋(qiū)战国鬼(guǐ)谷子的故事，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国，春秋战国鬼谷子几个(gè)门生(shēng)，鬼谷(gǔ)子是战国时期的哪(nǎ)个国家的人等问题，小编(biān)将为(wèi)你整理(lǐ)以下知识(shí)：

春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋(qiū)还是战(zhàn)国

　　一(yī)说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕(shǎn)西石(shí)泉(quán)县）人。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼谷子是(shì)哪里人的只有(yǒu)三国时期的史(shǐ)学家、医学家皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时(shí)期那(nà)些学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子(zi)的(de)影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要(yào)著作有(yǒu)《鬼谷(gǔ)子》及《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋(móu)策略及言谈辩论技(jì)巧，而《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜(xǐ)内(nèi)传(chuán)》则集中于养神(shén)蓄锐之道，用以修(xiū)心修身。

　　《本(běn)经阴符(fú)七(qī)术》之前三篇说明如何充实意志(zhì)，涵(hán)养精神(shén)。

　　后四篇讨(tǎo)论(lùn)如何(hé)将内在的精(jīng)神运用于外，如何以辨别方向的办法有哪些大自然二年级 怎样在野外辨别方向内在(zài)的心(xīn)神去处理外在的事物。

　　纵(zòng)横家所崇尚的是(shì)权(quán)谋策略及(jí)言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家(jiā)所推崇之仁义道德大(dà)相径庭(tíng)。

　　因此，历来(lái)学者对《鬼(guǐ)谷子》一书推(t辨别方向的办法有哪些大自然二年级 怎样在野外辨别方向uī)崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其(qí)实外交战术之得益与否，关(guān)系国(guó)家(jiā)之安危兴衰；

　　而生(shēng)意谈判(pàn)与竞争之策(cè)略(lüè)是否得(dé)当，则关系到经济上之成败得(dé)失(shī)。

　　即使在日常生活中(zhōng)，言(yán)谈技巧也关系到一人之处世(shì)为人之得体与否。

　　当年苏(sū)秦(qín)凭其三寸不(bù)烂之舌(shé)，合纵(zòng)六国，配六国相(xiāng)印，统领六国共同抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春(chūn)秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人？

　　春秋战国(guó)时(shí)期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国(guó)魏(wèi)国(guó)邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈国(guó)郸(dān)城(chéng)（河南郸(dān)城(chéng)县）人；一(yī)说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那(nà)些(xiē)学者(zhě)们(men)的普遍认可(kě)。

　　根(gēn)据(jù)史料可知，鬼谷(gǔ)子曾经云游华夏各(gè)地，在(zài)很多地方都留下了足迹。

　　有十(shí)余处(chù)地(dì)方，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三原县，河(hé)南的登封、汝阳、荥阳，山(shān)东的蒙阴，湖南(nán)的大(dà)庸(yōng)，湖耐让北的当(dāng)阳，浙昌拍局江的宁(níng)波，甚(shèn)至还有(yǒu)新疆的哈(hā)密。

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